مختلف مراحل ہماری ذاتی زندگی کے ارتقا میں ہمیں مختلف تصورات کے ساتھ مختلف صورتیں میں کچھ مختلف محسوس کر نے اور بنانے میں اپنا اپنا کردار ادا کرتے ہیں – کیوں کہ مختلف مراحل زندگی کی سمت کے تعین اور پیش آنے والے حالات اور کامیابیوں کے ساتھ جاری رہتے ہیں

مثال کے طور پہ بچپن اور جوانی کے درمیان ایک بہت بڑی خلیج واقعہ ہے – اور نوعمری کے خیالات کہ جنہیں ہم بچپن میں بہت عزیز رکھتے ہیں ، عمر بڑھنے کے ساتھ انہی خیالات کو اپنانے پہ تیار نہیں ہوتے – یہ اس لئے ہے کہ سوچ میں تغیر و تبدیلی ایک مستقل عمل ہے – انسان کے جذبات کا
سچا اور مخلصانہ ہونا کسی انسان کے کسی دوسرے انسان کے لئے سوچ کا عکاس ہوتا ہے – ہمارے دل کی گہرائیوں سے نکلنے والے الفاظ کا اظہار ہی ہمارے حقیقی جذبات کی عکاسی کر سکتے ہیں – جیسے کا تھامس نے بیان کیا ہے کہ ” دنیا کی خوشیاں یا راحتیں تب تک محسوس نہیں کی جا سکتی جب تک کہ کوئی انھیں اپنے اندر یا اپنا حصہ محسوس نہ کرے ” – بیرونی خوشیوں کا یہ تصور اس لئے ہے کہ انسان نے ابھی تک خود کو فطرت کے اصولوں سے ہم آہنگ نہیں کیا – جیسا کے مونتیگنے اپنے ہر مضمون کے بارے میں کہتا ہے کہ ” میں صرف خود کو ہی پیش (بیان) کرتا ہوں ” –
یہ بات ہی اعلی پاے کے فن کو جذبات کے اظہار کا ذریعہ بناتی ہے – کوئی حیرانی کی بات نہیں کہ ایک حقیقی اور عمومی فن بڑے پیمانے پہ سرھایا اور اپنایا جاتا ہے جبکہ مخصوص اور محدود فن صرف چند مخصوص لوگوں تک ہی محدود رہتا ہے – عمدہ فنون کو ہم سب ہی اپنا سکتے ہیں ، محسوس کر سکتے ہیں ، اس سے ربط پیدا کر سکتے ہیں کیوں کہ وہ فنکار کے ساتھ ساتھ بڑے پیمانے پر لوگوں کے جذبات کا ترجمان ہوتا ہے

ہمارے مقصد کے حصول میں پہلا قدم مکمل توجہ کے ساتھ اپنے مقصد کی جد و جہد میں جٹ جانا اور جذب ہو جانا ہے – جیسا کے علی ابن ابی طالب (ع) فرماتے ہیں کہ ” ہم اپنی ذات کی گہرائی کے کھوج میں جس حد تک مشغول ہونگے ویسے ویسے ہم فطرت کے ساتھ ہم آہنگ ہوتے جایں گے اور اس کے ساتھ ہی فطرت کے رازوں سے پردہ اٹھتا جائے گا ” پھر ایک مرحلہ اے گا جہاں ہم خود سے بے بہرا ہو جایں گے پھر مرحلہ آتا ہے جب ہم اور ہمارا نفس یا ضمیر دونوں ہی اس بات سے آگاہ ہو جاتے ہیں – اس کے بعد ارد گرد ہونے والے واقعیات آپ کے ذہنی ارتقا میں مدد کرتے ہیں – اسی طرح قرآن ( باقی مذہبی صحیفوں کی طرح ) نے کہا ہے کہ ” تم خدا کو اپنے اندر پاؤ گے اور فطرت کی علامتوں میں ” – جیسا کہ ٹینی سن نے اپنی نظم ” دیوار میں پھول ” میں دعوه کیا ہے کہ ” ایک چھوٹا سا پھول بھی ہمیں خدا اور انسان کو سمجھنے کی صلاحیت تک لے کے جا سکتا ہے ” –

دیوار میں پھول

میں نےتمہیں دیوار سے باہر توڑا

میں نے میرے ہاتھ میں تمہیں جڑ سے پکڑا

چھوٹے پھول اگر میں تمہیں سمجھ سکتا

کہ تم کیا ہو؟ جڑ ہو یا سب کچھ؟

اور مجھے پتا ہونا چاہیے خدا اور انسان کیا ہے

 

تمام تخلیقی سرگرمیاں مضمون اور موضوع کی یگانگی سے متعلق ہوتی ہیں ،جیسے انسان اور فطرت کے درمیان ایک شادی. ہر تخلیق کی ایک معرفت ہے. اور یہ اصول عالمگیری حثیت رکھتے ہیں –
انسانی روح میں فطرت خود کو پوراکرتی ہے. تخلیقی آرٹ کی نوعیت میں فطرت اور بھی خوبصورت دکھائی دیتی ہے جس میں انسان کے دل کو ایک عکس کے ساتھ ظاہرکیا جاتا ہے. انسان اسے اپنے ہی تصویر میں احساس اور خیال کی طرف سے فراہم کردہ اعداد و شمار کی  دوبارہ تخلیق اور ان کے تخیل کے ذریعے تبدیل کرتا ہے

ایک عظیم شاعر،  جیسے کہ غالب، جو ہمیں تخلیق کی اہمیت کا زیادہ بہتر اندازہ کرنے میں مدد دیتے ہیں. وائلڈ  وضاحت کرتا ہے کہ قدرتی طور پر، فطرت اور آرٹ مشابہت رکھتے ہیں، ہمیشہ چیزیں اور آرٹ کی تصویر میں انسان کی تشکیل ہوتی ہے

وہ جو سچائی کے راستے پر سفر کرنا چاہتے ہیں ان کے لیے جوتصور جسمانی طور پہ ، یہاں اور ‘سے آگے’ کے درمیان پل کے طور پر کام کرتا ہے ، روحانیت کی نشانی ہے. انسان اپنے ہی حیاتیات کی حدود کے اندر اندر خود کو بند کرتے ہیں، وہ اپنے آپ کو اپنے حدود سے باہر منتقل کرنے کی کوشش نہیں کرتے اور جو اس سے لطف اندوز صلاحیت سے خود کو محروم رکھتے ہیں وہ صرف ضرورتوںمیں  کے ہوش میں محض ایک جانور ہو جاتے ہیں کہ خواہشیں اس میں ہلچل پیدا کرتی ہیں

میں اکثر محسوس کرتا ہوں کہ کچھ مخفی طاقتیں عصبی اور نجس لوگوں سے سچائی کو چھپاتی ہیں  فنکار شاید کبھی ہی اظہار کے زریعہ کا استحصال کرتا ہو – فن کے اظہار کے دائرے میں ان کی گہری وابستگی باہر لانے کے لئے. آرٹس دوسرے کے وجود میں داخل کرنے کے لئے اور اس میں جذب کرنے کی صلاحیت کا اظہار ہے. –

مصور وہ دکھاتا ہے جو وہ خود کو کھو کے حاصل کرتا ہے لیکن ان کے کام کے توسط سے وہ ایک اچانک اظہار ہو جاتا ہے. یہ بے ساختگی ہی مقصد کے اظہار کے جذب ہونے کا پتا دیتی ہے. یہ انہوں نے کہا کہ جب حضرت عیسی علیہ السلام کا مطلب سمجھ میں مدد کرتا ہے: “انہوں نے کہا کہ سیونتھ کی زندگی اسے کھونا ہے ، اور وہ لوستھ ان کی زندگی ابدی زندگی کے پاس رکھے گا .” –

 جب ہم خود کے اظہار کی راہیں مسدود تو ہم محض وجدان ، عادات، اور ہتھیار ڈالتے ہیں توہم ہماری آزادی اور تخلیقی صلاحتیوں سے دستبردار ہو جاتے ہیں آرٹسٹ کے قوانین کی مجبوری سے لیکن وہ مجبوری جو حقیقت کی نوعیت کی طرف سے کام نہیں کرتا. وہ خود اس میں تخلیقی تسلسل کی خدمت میں ایک آلہ بن کے لگا رہتا ہے.

 ہمارے وجود ایک برفانی پہاڑ سے موازنہ کیا جا سکتا ہے؛ آسان زندگی کا ایک موٹے بھاری کمبل میں چھپے ہمارے شعور اور اس کا صرف ایک حصہ. لہذا ہم میں سے سب اپنے اندر سویی کوشش کو بیدار کرنے کی صلاحیت رکھتے ہیں جو کہ مقصد کے حصول کے لئے سب سے اہم ہے- اس کے در سے جدا کرنے کے لئے برفانی پہاڑ اٹھانے کے طور پر اگر بیداری کے عمل کو شروع کیا جائے تو تبدیلی کا عمل شروع ہوتا ہے .

جدید دنیا میں عقل کی آزادی کے ساتھ، اب ہم ہمارے اپنے اندرونی وسائل پر زیادہ انحصار کرنا پڑتا ہے . نبیوں اور مسیحاؤں کا دور چلا گیا ہے، اعلی عقل ہمیں اپنی زندگی کی سطح میں تبدیلی ہے اور اس کی توانائی کی ایک سمت معین اور ایک معنی دینے کے لئے انفرادی طور پر ذمہ داری دیتی ہے. یہ ہماری ‘خودی’ کی خود مختاری کے تحت زندگی کی متنوع اور مختلف ارادوں کی تکمیل کے ذریعے کسی کی شعوری کوشش کر کے  حاصل کیا جا سکتا ہے. ہم انے شور کی سطح کو بلند کر کے زندگی میں ہونے والے مختلف واقعیات اور حالات کو مختلف انداز میں سمجھنے کی صلاحیت حاصل کر سکتے ہیں

 روشنی کو دیکھنے کے لئے آنکھیں کھولنا ضروری ہے لیکن روشنی دیکھ کے بھی آنکھیں بند رکھنا ایسا ہی ہے کہ  آنکھوں کے کھلنے کے  بھی کچھ نہ حاصل کرنا- اس کی حقیقت کو دریافت کرنے کے لئے ایک ہی مرکز پہ توجہ مرکوز کرنا ضروری ہے. مختصر یہ کہ انسانی زندگی کے سفر میں ہماری ‘خودی’ کے ساتھ ہم شعوری کوشش کرتے ہیں اور اس تبدیلی کومتاثر کرنے یا تبدیل کرنے کی کوشش کرتے ہیں ،. بیداری ارتقاء میں یہ مسلسل تبدیلی واقعہ ہوتی ہے. اس کے لئے مسلسل توجہ، کوشش، اور قربانی کی ضرورت ہوتی ہے اور ذاتی سلامتی اور  فراغت یا عیش و عشرت کو قربان بھی کرنا پڑتا ہے

میں اس فصیح شاعری جو کہ عظیم انگریزی شاعر کولیرائڈ نے فرمائی ہے اس کے ساتھ اس کو ختم کرنا چاہوں گا : –

اے عورت ہم نے وہی وصول کیا جو ہم نے ادا کیا

اور صرف ہماری زندگی میں فطرت،اور قدرت مستقل رہتی ہے:

ہمارا کفن اس کا لباس ہے

اور ہم زیادہ مالیت کے مہنگے دیکھیں گے

کہ سردی میں اس کی اجازت ہے

غریب ، کبھی فکر مند بھیڑ کرنے کے لئے،

آہ! روح سے ہی بیان جاری کرنا ضروری ہے

ایک روشنی، ایک عما، ایک منصفانہ برائٹروشن بادل

زمین کو لپیٹے میں لیتے ہوے

اور روح کی طرف سے خود کو وہاں بھیجا جانا چاہیے

اس کے اپنے آپ کے وزٹرز کا ایک میٹھا اور قوی آواز،،

تمام مٹھائی کی زندگی اور عنصر لگتا ہے. “

Comments

comments