Allama Iqbal and Ahlul-Bayt


Here is a collection of Allama Muhammad Iqbal’s poems on the Ahl-e-Bayt of the Prophet Muhammad (peace by upon him and his progeny) including Iqbal’s poems on Hazrat Ali, Hazrat Fatima Zahra and Imam Hussain:

Iqbal on Hazrat Imam Hussain

[p0099.gif]1 2 3

Read a brief commentary on the above poem by Annemarie Schimmel

Iqbal on Hazrat Fatima and Hazrat Imam Hussain



Allama Iqbal on Imam Hussain

Dr Iqbal had an abiding faith in Ahlul Bayt (the Chosen Descendants of the Holy Prophet). He was intensely moved by the tragic events of Karbala so much so that in many of his couplets he carried a universal message to the mankind for emulating Imam Husayn who sacrificed his life at the altar of Truth. His elegies on the martyrdom of Imam Husayn stand unmatched and are an eye-opener to all those who are giving a mere lip-service to Islam.

In the following couplets Dr Iqbal gives vent to his sentiments and feelings on Imam Husayn:

Jis tarah mujhko shahid-e-Karbala say piyâr hay
Haq ta’âla ko yatimon ki duâ say piyâr hay

Dr Iqbal expresses his extreme love for Imam Husayn. Just as Almighty Allah loves to listen to the invocation of the orphans, he also has the same kind of love for the martyr of Karbala.

Roney wâlâ hoon shahid-e-Karbala kay gham may mayn
Kyâ durrey maqsûd na daingay Sâqi-e-Kauthar mujhey

Dr Iqbal has a sincere and genuine faith in Imam Husayn. The hero of this episode Imam Husayn, the brave son of the bravest of the brave Ali and grandson of the Holy Prophet, took up a firm stand not to acknowledge Yazid as the Caliph of Islam. It is a fight for the preservation of the principles and tenets of Islam. Imam Husayn arrived in Karbala on the 2nd of Muharram 61 A.H. along with his small children, women, and some comrades numbering 72 only. On the l0th of Muharram he was brutally killed. This was the tragedy over which Iqbal sheds tears. He believes that mourning and wailing over him would lead to his (Iqbal’s) salvation. He also believes that Suqi-e-Kauthar Lord of Kauthar (Cistern in Paradise) Le. Imam Ali loves those, who weep for Imam Husayn. He hopes and prays that since he sheds tears out of grief for Husyan, Imam Ali would give him all the help he needs.

Gharib-o-sâda- o-rangi’n hay dâstân-e-Haram
Nihâyat iski Husayn ibtida hay Ismâil

Dr Iqbal says that the event of the construction of Kaba is very simple and interesting. Prophet Ismail suffered great pains in its construction. The Holy Prophet purged it from the idols that were in it, and so raised its glory. The first stone was laid by Ismail indeed. He offered for sacrifice his own life but the sacrifice was not completed as he was replaced by a ram and according to the Holy Qur’an the great sacrifice or Zibh-e ‘Azim was to come later and completed by one of his descendants, Husayn. So in fact culmination of the spirit of love for Allah was manifest when Imam Husayn sacrificed his life and preserved the dignity of the Holy Kaba.

Haqiqat-e-abadi hay maqâm-e-Shabbiri
Badaltay rahay hain andâze Kufio-Shâmi

Dr Iqbal here compares two things Shabbiri or Husayniyat, i-e. principles enunciated and adhered to by Imam Husayn, and Yazidiyat, i.e. worldly power and authority. Husayn was the symbol of devotion to and love for Allah, i.e. submission to none except Allah.

The spirit as shown by the rulers of Kufa and Syria, is always changing since it tries to gain strength through fraud, dishonesty, and political expediency and maneuvering as against this truth never changes. So .the place Imam Husayn has achieved, is a reality which shall be hailed and acknowledged for all times to come.

Qâfilâ e Hijaz may ek Husayn bhi nahin
Garche hai tâbdâr abhi wâdi ey Dajlao Furât

Dr Iqbal was distressed to note that Iraq was under the yoke of the British. He was disappointed that the Muslims had lost courage and were suffering humiliation. The land of Tigres and Eupharates called some staunch devotee of Islam who could relieve them of their serfdom. Iqbal only wished a man, a follower of Imam Husayn might come up to help the Muslims of Iraq!

Sidq-e-Khalil Bhi hay ishqe sabr-e-Husayn bhi hay ishq
Mârika-e-wujud maiyn Badr-o-Hunayn bhi hay ishq

Dr Iqbal says that love of Allah manifests itself in many ways. Prophet Ibrahim had to suffer many difficulties in the cause of Allah. He accepted being thrown into the fire, and the fire was turned into a blooming garden.

It showed his intense love for Allah. Our Holy Prophet conquered the Battles of Badr and Hunayn through his ardent love for Allah. Similarly Imam Husayn showed his patience in the battlefield of Karbala where he, with his family and comrades, not only suffered the pangs of three days’ thirst, but willingly sacrificed his life for the cause of Truth and love for Allah. Love for Allah is a quality, a force, an impetus, which creates in us extraordinary patience and forbearance.

Ek faqr hay Shabbiri es faqr mayn hay meri
Mirâs- e-Musalmâni, samâya-i-Shabbiri

Dr Iqbal says that the life of a dervish is a very noble way of living but it is different from the life of a mendicant or friar who lives on begging or in seclusion. We should learn from Imam Husayn who while passing the life of a dervish had no other consideration except love of Allah and submission to His will. Our treading the path practised by Imam Husayn will bestow on us the title of Chief among the people. A Muslim has inherited this wealth from Imam Husayn, and we should make the best use of it. Imam Husayn has given us the lesson of self-sacrifice, patience, and forebearance and submission to none except Allah.

Ân Imam-e-âshiqân pooray Batool
Sarvay âzâdi ze bustân-e-Rasul

Now Dr Iqbal opens his praises for the son of lady Fatima. He was the chief of the lovers of Allah, and an evergreen tree from the garden of the Prophet. Imam Husayn who stood against the forces of evil, refused to acknowledge Yazid as theCaliph of Islam, and upholding the dignity of Islamic principles sacrificed his life along with a small band of 72 of his followers, at the battlefield of Karbala.

Allah Allah Bâey Bismillah pidar
Ma’niye zibh-e-azim âmad pisar

In a state of supreme bliss Dr Iqbal says, “O’ Allah, what an exalted position Imam Husayn possessed, as his illustrious father (Imam Ali) was the first letter of the Qur’an! A tradition says that Imam Ali said, “What is in the Holy Qur’an is in the first chapter (Surah Fatiha); what is in this surah (chapter) is in the first verse (Bismillah); what is in Bismillah is in its first letter (Ba) and I am the dot below ba. Doubtless Imam Ali was acknowledged to be the best expounder of the Holy Qur’an. The Holy Prophet had himself declared: “Ali is with Qur’an, and Qur’an is with Ali”. Imam Husayn was the son of such an eminent personality. It is Imam Husayn’s Martyrdom which is referred to as Zibhe Azim the greatest sacrifice in the Holy Qur’an. Imam Husayn was the direct descendant of Prophet Ismail and had offered himself for sacrifice at Karbala to save Islamic principles from annihilation. The Holy Qur’an says that Zibhe Azim, the great sacrifice of Prophet Ismail was left over for the coming generation. Dr Iqbal alludes to this and says that Zibhe Azim in the Holy Qur’an means the sacrifice of Imam Husayn.

Bahray ân shahzâdaey Khayrul milal
Dosh-e-Khatmul mursalin ne’mul Jamal

Dr Iqbal here alludes to an event stated by Tirmizi and others. Once Imam Husayn mounted the shoulders of his grandfather, the Holy Prophet. Somebody said, “What a good carriage it is!” The Prophet said, “And what a good rider it is!” Dr Iqbal mentions this event to show what affectionate feelings the Holy Prophet had towards his grandson.

Surkh roo ishq-e-ghayoor az Khoon-e-oo
Surkhiye in misra az mazmoon-e-oo

Dr Iqbal says that it is because of Imam Husayn’s blood that the modest love has gained honor and dignity. This couplet can well serve a title for the episode of the Tragedy of Karbala which shows how piously and valiantly Imam Husayn defended the tenets of Islam, sacrificed his own life along with his kith and kin, sincere followers, and comrades, and raised the honor of love to its acme.

Darmiyân-e-Ummat ân Keywân janâb,
Hamchu harf-e-Qul Huwallah dar Kitâb

Dr Iqbal shows here the position of Imam Husayn. He says that among the followers of the Holy Prophet Imam Husayn is like the Divine phrase QuI huwallah (Say He is Allah) meaning that Allah is One, in the Holy Qur’an. Since the entire Holy Qur’an turns to this verse -QuI Huwallaho Ahad (Say that He is One) similarly the whole Islamic world turns towards Imam Husayn who is the source of our guidance. Dr Iqbal knows the tradition of our Prophet: “Husayn is from me and I am from Husayn” i.e. Husayn is his grandson and that he (the Prophet) would be made known by him, and his mission would be fulfilled by Imam Husayn who sacrificed his life to immortalize Islam and its tenets.

Musa o Firaun-o-Shabbir or Yazid
Een do quwwât az Hayât âmad padid.

Ever since the creation of life two opposing forces have been at war with each other- virtue and vice, Right and wrong. Musa (Moses) rose against Firaun (Pharoah) and Shabbir (Imam Husayn) rose against Yazid. These struggles were between the Right and the wrong. Consequently the Right prevailed upon the wrong and it was proved that Right is might.

Zindah haq az quwwat-e-Shabbiri ast
Bâtil âkhir dâgh-e-hasrat miri ast

Dr Iqbal says that Truth or Islam exists today because of the strength shown and the spiritual power exercised by Imam Husayn. In other words Imam Husayn made Islam immortal. The wrong was crushed to annihilation in spite of its apparent success. Yazidism or the principle enunciated by Yazid is looked down upon by all, but Husayn’s blood spilled at Karbala still enlivens our hearts and makes us feel that his sacrifice to support the Right against the wrong was unparalleled in the history of mankind.

Choon Khitlâfat rishtah az Qur’an gusikht
Hurriyat ra Zahr under Kâm rikht

Khâst ân sar Jatwaey Khairut Umam
Choon Sahabe Qibtah Bârân dar qadam

Bar zamin-e-Karbala Bârid o raft
Lalah dar wirânaha Kârid o raft

Tâ qayâmat qat’ay istibdâd kard
Mauje Khoone oo chaman ijâd kard

Dr Iqbal says that when the Islamic Government severed its relation with the injunctions of the Holy Qur’an the Muslims suffered moral degradation. It marred their freedom. When the rulers indulged in all sorts of vicious habits and satisfied their carnal desires against the clear-cut injunctions of the Holy Qur’an the whole social structure was impaired. Nobody could utter a word against the tyrant ruler and his associates. Then arose that chief of the Muslims (Husayn) like blessed cloud with rain of mercy under his foot. It rained blessings on the sands of Karbala and turned that desert into a garden. It is the place where Imam Husayn with his kith and kin, children and comrades, numbering 72 only, faced a huge army and courted martyrdom after three days starvation and thirst on the l0th of Muharram 61 A.H. Husayn was undoubtedly the savior of freedom and Karbala has become the symbol of struggle against tyranny.

Husayn’s role at Karbala was So magnificent that it eradicated for ever the savage idea of cruelty and cold-bloodedness. The wave of his blood has created a garden which is symbolic of his sacrifice for the preservation of freedom and Truth.

Bahre haq dar Khâk-o-khoon ghaltida ast
Pas binâ ey lâ illah gardida ast

Dr Iqbal says that Imam Husayn voluntarily gave his life at Karbala for the sake of Allah or Truth. So it goes without saying that Husayn laid the foundation of the cardinal Principle of Islam -the belief that there is no god except Allah. Since Islamic principles were being twisted, distorted and exterminated it was Husayn’s blood which gave it a new life.

Mudda â yash saltanat boody agar
Khud na hardy bâ chunin sâmmâne safar

That Imam Husayn’s only aim in refusing to accept Yazid as Caliph of Islam was to preserve Islam, can be borne out from the fact that while he left Madina for his journey towards Kufa he had a small band of his relations and followers, including women, and children. Had he the intention of fighting a political battle he would not have gone there with such people as he took with him. Those Who accompanied Imam Husayn included his sisters, wives, children ( even a six month old child was with him) and some followers, some of whom were more than eighty years of age.

Dushmanân chun rig-e-sahra la tu’ad
Dostân-e-oo bâ yazdân ham ‘adad

In the Battle of Karbala the number of the enemy was as countless as the particles of sand, but the number of Imam Husayn’s friends was only 72.
Tigh-e-lâ choon az miyan buroon kashid

Az rag-e-arbâbe bâtil khoon kashid
Naqsh-e-Illallâ h bar Sahra nawisht

Satre-unwân-e- najat-e mâ nawisht
Ramz-e-Qur’an az Husayn âmokhteem
Za Âtishe-oo Shoalahâ andokhteem

Imam Husayn took up his sword of ‘La’ or ‘No’ that is, there is no deity (except Allah) and crushed infidelity. He imprinted the mark of Illallah (Tawhid), or monotheism in the wilderness of Karbala. It was a title for our salvation. In fact we have learnt the lesson of Tawhid or monotheism from Imam Husayn, who taught us in a practical way the secret of Qur’an by sacrificing his life for the sake of Allah and for completing the mission of his grandfather, the Prophet. We have gathered warmth from the fire of love for Allah that Imam Husayn possessed. Dr Iqbal means that the love for Allah shown and the sacrifice made by Imam Husayn at Karbala should serve as the best lesson for all the people of the world.

Shawkat-e-Shâ m-o farray Baghdad raft,
Satwat-e-Ghamata ham az yâd raft

Târ-e-mâ az zakhma ash larzân hanooz,
Tazâh az takbir-e-oo Imân hanooz

Dr Iqbal says that kingly grandeur gained through political battles never survives. The pomp and vanity of the thrones of Syria and Baghdad which were once seats of great kings is no more present. Nobody remembers the splendor of Gharnata i which was the seat of Spanish Kings. But the reverential call of Husayn at Karbala -his call of La Illâhâ Illâllâh is still echoing in our ears and thrilling our hearts.

Ay sabâ ay payk-e-dûr uftâdagân,
Ashk-e-mâ bar khâk-e-pâk-e-oo rasân

Iqbal’s intense love for and faith in Imam Husayn is apparent from this couplet. Fondly addressing himself to the breeze, which proverbially carries the message of the lover to the beloved, who is at a remote place. Iqbal asks her to carry his tears to the sacred tomb of Imam Husayn. Dr Iqbal weeps in sad and blessed memory of Imam Husayn and wishes to place his tears over his Imam’s grave.


Allama Iqbal’s Beautiful Tribute to Hazrat Fatima Zahra(A.S.)

Original poem in Farsi by Allama Sir Mohammad Iqbal, as published in his Asraar-o-Rumooz

Maryam az yek nisbat-e-Eesa azeez,
As seh nisbat hazrat-e-Zahra azeez

Maryam is honourable only because she is the mother of Jesus,
Look at Zahra, Her honour comes from three relationships

Noor-e-chashm-e Rahmat-il-lil ‘aalemin
Un imam-e-awwalin-o-aahirin

She is the daughter of the person known as Rahmat al-lil aalameen
Who is Imam of all the (prophets) in the past and all the leaders in the future

Un ke jan dar payka-e-geeti dameed
Rozgaar-e-taaza aa’in aafreed

He, who revived a dead society back to life,
And brought a new system of law

Baanu-e un taajdaar-e-hal ata
Murtaza mushkil kusha sher-e-xuda

She is the wife of the one who was crowned with Hal Ata[1]
He is the chosen one, solver of all problems, the lion of God

Paadshhah-o-kulba’ee aywaan-e-oo
Yek hussam-o-yek zirh saamaan-e-oo

He was a king but lived in a hut,
All he owned was a sword and a coat of chain[2]

Maadar-e-un markaz-e-parkaar-e-ishq
Maadar-e-un kaarwan saalaar-e-ishq

Her son was the center of Love and devotion[3]
He was the chief of the army of Love

Un yeki sham’e shabistaan-e-haram
Hafiz-e-jamee’at-e khayrul-umam

He was a burning light in the gathering in the HARAM,
He was the protector of the best of the communities

Taa nasheenad aatash-e-paykaar-o-kin
Pusht-epa zad ba sar-e-taaj-o-nagin

He kicked the throne and the crown aside[4],
Only because he did not want to see the fire of killing and hatred

Wan digar mawlaa-e abraar-e-jahaan
Quwwat-e baazu-e-ahraar-e-jahaan

And the other son (of hers) is the leader of the pious
He gave strength to all the revolutionaries of the world

Dar nawaa-e-zindagi soz az Husayn[5]
Ahl-e-haq hurriyat amoz az Husayn[6]

Husayn gives passion to the ode of humanity
The truthful people learned the lesson of freedom from Husayn

Seerat-e-farzandaha az ummahaat[7]
Jawhar-e-sidq-o-safa az ummahaat

The character of sons are built by their mothers
The true mettle of truthfulness and honesty come from the mothers

Muzra-e-tasleem ra haasil Butool[8]
Maadaraan ra uswa-e-kaamil Butool

Butool was the epitome of the devotion to Allah
For mothers she is a guiding example

Bahr-e-muhtaaj-e dilash un guna sooht[9]
Ba yahoodai chaadar-e-khud ra farooht

Her heart was so overwhelmed by the plight of the poor,
That she sold her own chadar to a Jew

Noori-o wa ham atashi farmanbarash[10]
Gum razaayesh dar razaa-e shawharash

Both angels and Jinn are in her obedience,
(Because) she was obedient to her own husband

Un adab parawarda-e sabr-o-raza
Aasiya gardaan-o-lab Qur’an sara

She was raised with SABR and submission
Her lips would be reading Qur’an while her hands would be moving the hand mill

Girya haaye u ze baalin bai niyaaz
Gawhar afshandai badamaan-e-namaaz

She wept for fear of Allah
She shed tears during her prayers

Asahk-e-oo bar cheed Jibreel az zamin
Hamchu shabnam reext bar arsh-e-barin

Jibreel would pick up her tears from the earth
So that he may spread dew-drops in Jannah

Rishta-e aa’een-e haq zanjeer-e-pa ast
Paas-e-farmaan-e Janaab-e Mustafa ast

I am bound by the law of Islam,
I am beholden to the sayings of the Prophet

Warna gird-e-turbat-ash gardeed mi
Sajdaha bar khaak-e-oo pasheed mi

Otherwise, I would have gone round and round her gravesite,
And I would have done sajdah on her grave

[1] This is an allusion to the Qur’anic verses 1-12 from Sura Dahr, Chapter 76. Imam Ali gave away his meal while ready to break his fast to a beggar. Allah sent those verses in his praise.

[2] This is an allusion to the story when Imam Ali comes to the Prophet asking for Fatima Zahra’s hand in marriage. He asks Ali: What do you have? Imam Ali replies: A sword and a coat of chain. The Prophet then says that being valiant fighter in Allah’s way, he does not need a coat of chain, so he sells that to prepare for the wedding.

[3] These verse pertain to the eldest son of Fatima Zahra, Hasan bin Ali. Many of his virtues are recorded in books of hadeeth.

[4] Hasan abdicated in favour of Mu’awiyyah to avoid bloodshed and warfare

[5] An allusion to the passion of Karbala. Compare this with P.B. Shelly’s famous lines: “Our sweetest songs are those which are sung in the saddest tones.”

[6] Husayn stood up to a tyrant’s demand instead of compromising his principles

[7] It is amazing that Iqbal, a person raised in a typical male-chauvinistic society of Punjab, would write these lines

[8] These lines are highly metaphorical. The translation that I have done is not literal.

[9] Allusion to another story from the life of Fatima Zahra

[10] This is an allusion to the Qur’anic verse 51:56, “I have not created the Jinn and the men except that they would worship Me.” And it also connects to a hadeeth in which the Prophet had said: “If it was lawful to do sajdah to someone other than Allah, I would have commended women to worship their husbands.”






در شرح اسرار اسمای علی مرتضی

مسلم اول شہ مردان علے
عشق را سرمایہ ی ایمان علے
از ولای دودمانش زندہ ام
در جہان مثل گہر تابندہ ام
نرگسم وارفتہ ی نظارہ ام
در خیابانش چو بو آوارہ ام
زمزم ار جوشد ز خاک من ازوست
می اگر ریزد ز تاک من ازوست
خاکم و از مہر او آئینہ ام
می توان دیدن نوا در سینہ ام
از رخ او فال پیغمبر گرفت
ملت حق از شکوہش فر گرفت
قوت دین مبین فرمودہ اش
کائنات آئین پذیر از دودہ اش
مرسل حق کرد نامش بوتراب
حق ’’یداللہ‘‘ خواند در ام الکتاب
ہر کہ دانای رموز زندگیست
سر اسمای علی داند کہ چیست
خاک تاریکی کہ نام او تن است
عقل از بیداد او در شیون است
فکر گردون رس زمین پیما ازو
چشم کور و گوش ناشنوا ازو
از ہوس تیغ دو رو دارد بدست
رہروان را دل برین رہزن شکست
شیر حق این خاک را تسخیر کرد
این گل تاریک را اکسیر کرد
مرتضی کز تیغ او حق روشن است
بوتراب از فتح اقلیم تن است
مرد کشور گیر از کراری است
گوہرش را آبرو خودداری است
ہر کہ در آفاق گردد بوتراب
باز گرداند ز مغرب آفتاب
ہر کہ زین بر مرکب تن تنگ بست
چون نگین بر خاتم دولت نشست
زیر پاش اینجا شکوہ خیبر است
دست او آنجا قسیم کوثر است
از خود آگاہے یداللہی کند
از یداللہی شہنشاہی کند
ذات او دروازہ ی شہر علوم
زیر فرمانش حجاز و چین و روم
حکمران باید شدن بر خاک خویش
تا می روشن خوری از تاک خویش
خاک گشتن مذہب پروانگیست
خاک را اب شو کہ این مردانگیست
سنگ شو ای ہمچو گل نازک بدن
تا شوے بنیاد دیوار چمن
از گل خود آدمی تعمیر کن
آدمی را عالمی تعمیر کن
گر بنا سازی نہ دیوار و دری
خشت از خاک تو بندد دیگری
ای ز جور چرخ ناہنجار تنگ
جام تو فریادی بیداد سنگ
نالہ و فریاد و ماتم تا کجا؟
سینہ کوبیہای پیہم تا کجا؟
در عمل پوشیدہ مضمون حیات
لذت تخلیق قانون حیات
خیز و خلاق جہان تازہ شو
شعلہ در بر کن خلیل آوازہ شو
با جہان نامساعد ساختن
ہست در میدان سپر انداختن
مرد خودداری کہ باشد پختہ کار
با مزاج او بسازد روزگار
گر نسازد با مزاج او جہان
می شود جنگ آزما با آسمان
بر کند بنیاد موجودات را
می دہد ترکیب نو ذرات را
گردش ایام را برھم زند
چرخ نیلی فام را برہم زند
می کند از قوت خود آشکار
روزگار نو کہ باشد سازگار
در جہان نتوان اگر مردانہ زیست
ہمچو مردان جانسپردن زندگیست
آزماید صاحب قلب سلیم
زور خود را از مہمات عظیم
عشق با دشوار ورزیدن خوشست
چون خلیل از شعلہ گلچیدن خوشست
ممکنات قوت مردان کار
گردد از مشکل پسندی آشکار
حربہ ی دون ہمتان کین است و بس
زندگی را این یک آئین است و بس
زندگانے قوت پیداستی
اصل او از ذوق استیلاستی
عفو بیجا سردی خون حیات
سکتہ ئی در بیت موزون حیات
ہر کہ در قعر مذلت ماندہ است
ناتوانی را قناعت خواندہ است
ناتوانے زندگی را رہزن است
بطنش از خوف و دروغ آبستن است
از مکارم اندرون او تہی است
شیرش از بہر ذمائم فربہی است
ہوشیار ای صاحب عقل سلیم
در کمینہا می نشیند این غنیم
گر خردمندی فریب او مخود
مثل حر با ہر زمان رنگش دگر
شکل او اھل نظر نشناختند
پردہ ہا بر روی او انداختند
گاہ او را رحم و نرمی پردہ دار
گاہ می پوشد ردای انکسار
گاہ او مستور در مجبوری است
گاہ پنہان در تہ معذوری است
چہرہ در شکل تن آسانی نمود
دل ز دست صاحب قوت ربود
با توانائی صداقت توأم است
گر خود آگاہی ہمین جام جم است
زندگی کشت است و حاصل قوتست
شرح رمز حق و باطل قوتست
مدعی گر مایہ دار از قوت است
دعوی او بی نیاز از حجت است
باطل از قوت پذیرد شان حق
خویش را حق داند از بطلان حق
از کن او زھر کوثر می شود
خیر را گوید شری ، شر می شود
ای ز آداب امانت بیخبر
از دو عالم خویش را بہتر شمر
از رموز زندگے آگاہ شو
ظالم و جاہل ز غیر اللہ شو
چشم و گوش و لب گشا ای ہوشمند
گر نبینی راہ حق بر من بخند

Hazrat Ali (AS) aur Kalaam’e Iqbal

Muslim’e awwal, shahey mardaaN Ali
ishq ra sarmaaya’e eimaaN Ali

khaira na kar saka mujhey, jalwaey daanish’e farAng
surma hai meiri aaNkh ka, khaakey Madina o Najaf

faiz Iqbal hai usi dAr ka
bandaey shaah’e la-fataa hooN maiN

yeh hai Iqbal, faiz e yaad e naam e Murtaza, jis se
nigaahey fikr mein khalwat saraaey la-makaaN tAk hai


In his poem “Asrar-i-Khudi,” Allama Iqbal paid tribute to Hadrat Ali in the following terms:

“Ali, the son-in-law of the Prophet was a man of many qualities.
He gave fresh vigour to Faith.
And brought honours to the community of the faithful.
He developed self-disciplines and killed avarice.
A person who knows and controls himself rules the world.”


Iqbal in one of his poems titles, Dar Shar-he-Asrar-Asmae-Ali Murtaza included in Asrar-e-Khudi marvels at the mystery of the name and titles of Ali. As the listners known Ali is known by the titless of Bu-Turab,Yadullah,Murtaza and the Babul Ilm(gate of the house of knowledge).

Murtaza means He is whom God is pleased, Bu Turab signifies the conquest of body and Yadullah obviously means the dispenser and dessiminator of the Divine will. Iqbal’s peom as translated by Nicholson reads as under:

Ali is the Moslem and the king of men,
In love’s eyes Ali is the Treasurer of faith.

Devoution to his family inspires me with life,
So that I am as a shinig part!

Like the narcissus, I am entraputed with gazing,
Like perfume, I am straying through his pleasure garden.

If holy water gushes from my earth, he is the source,
If wine pours from my grapes, he is the cause

I am dust, but his sum hath made me as a mirror:
Song can be seen in my breast,

From Ali’s face the Prophet drew many fair omen,
By his majesty the true religion is glorified.

His commandments are the strength of Islam,
All things pay allegiance to his House.
The Apostle of God gave him the name Abu Turab.

Iqbal says:

“Hoon Mureed-e-Khandan-e-Khufta-e-Khak-e-Najaf
Mauj-e-Toofan aap laey jai gee sahil per mujhe

Hey meray dil main firozaan dagh-e-ishq-e-Ahl-Bayt
Dhoondta phirta hey Zil-e-Daman-e-Haider mujhe

Ronay wala hoon Shaheed-e-Kerbala key gham men main
Kiya durey maqsad na dengey Saqi-e Kausar mujhe”

Baiyan sirr e shahadat ki gar tafseer ho jaey
Musalmanon ka qibla Roza e Shabbir ho jaey

Video Section

Persian (Farsi) Poetry by Allama Iqbal (Ramooz-e-BeKhudi) on Hazrat Imam Hussain and Karbala

[youtube id=”LPC4dm9mhdI” width=”600″ height=”340″ position=”left”]

Allama Iqbal’s Persian poem: Hazrat fatema Zahra

[youtube id=”ua4y92F5cU0″ width=”600″ height=”340″ position=”left”]

Aan imam-e-aashiqan

[youtube id=”cwg8izCAJv4″ width=”600″ height=”340″ position=”left”]

[youtube id=”DyaUPK-AUnQ” width=”600″ height=”340″ position=”left”]

Maulana Jilani explains Iqbal’s poem on Hazrat Fatima Zehra

[youtube id=”qo2c06oMra0″ width=”600″ height=”340″ position=”left”]

Maulana Ishaq: Allama Iqbal, Shaair Ya Islami Mubaligh

[youtube id=”uoX59ihC6ww” width=”600″ height=”340″ position=”left”]

[youtube id=”JReTQAZcJuo” width=”600″ height=”340″ position=”left”]

[youtube id=”uso8n-w18sg” width=”600″ height=”340″ position=”left”]

[youtube id=”T9NcUARd-uY” width=”600″ height=”340″ position=”left”]

[youtube id=”SPZpceNdMvc” width=”600″ height=”340″ position=”left”]

[youtube id=”X0CU0vKD8Bo” width=”600″ height=”340″ position=”left”]
























124 responses to “Allama Iqbal and Ahlul-Bayt”

  1. Comment from LUBP old website:

    A. R. (Norway) said…
    thank you so much for collecting this treasure; jazakallah

    6 JANUARY 2009 11:47

    SAWJ said…
    Bolay Ali: Husain ho ab tak hawaas mein?
    Aisi to jang hum na laray bhook-o-pyaas mein!

    Masha Allah!

    24 JANUARY 2009 11:43

    Anonymous said…
    Ali..Ali..Ali..Maula..Ali..Ali !

    Allama Iqbal Sb, You are Great…

    30 JULY 2009 12:15

    Shaheryar Ali said…
    Ali Imam-e-Mun Asto , Manam Gulam e Ali
    Hazar Jan-e-Girami finda ba naam-e-Ali

    16 AUGUST 2009 12:58

    ahmed said…
    Jisko kherad na pa sakay MAULA ALI woh raaz hay
    Hasti KHUDA ke hay koi jiska ALI jawaaz hay.

    24 AUGUST 2009 15:07

  2. Every scholar, every philosopher, and every man of conscience has paid homage to the great Imam Hussain (AS). Every jahil, whether Ata ullah Bokhari or the Taliban and their supporters, has looked the other way because they are munafiqeen and the great Imam’s every step puts them to shame.

    Thanks for this feature.

  3. bohat shukrya,
    allam iqbal k naam se bohat se log munafiqo wale shair forward kerte hain
    is collection se mujhe kafi madad mili hai.

  4. @samana

    you are right. One such hypocrite, compulsive liar is a man who blogs at:

    He is a regular contributor to ATP (Pakistaniat) blog.

    He and other of his extremist-Deobandi colleagues often attribute this verse to Allama Iqbal:

    روئیں وہ جو منکر ہیں شہدات حسسیں کے
    ہم زندہ و جاوید کا ماتم نہیں کیا کرتے

    Adnan Siddiqi says:December 28th, 2009 2:07 am
    Iqbal something said decades ago:

    Ro’ain woh jo munkir hain Shahadat-e-Hussain (R.A) ke..

    Hum Zinda-e-Javaid ka Matam nahi kia kerty

    روئیں وہ جو منکر ہیں شہدات حسسیں کے
    ہم زندہ و جاوید کا ماتم نہیں کیا کرتے

    Ben caslte says:

    this year i am seeing this quote every where
    “روئیں وہ جو منکر ہیں شہدات حسسیں کے
    ہم زندہ و جاوید کا ماتم نہیں کیا کرتے”

    I am kind of surprised that people are attributing this verse to iqbal. Iqbal has written a lot in Hussain, and very deep philosophical thoughts. This partcular verse that is being ascribed to allama iqbal seems to be agaisnt his general style, and seems to promote sectarinism and condemnation of shias. I doubt that this is allam’s shair. Can someone confirm which book and poem it is from. Mr adnan you quoted it what is your refrence.

    Abdul Nishapuri says:

    Ben castle: You very rightly pointed out that Taliban apologists (who also happen to be Yazid apologists – no suprise) are mis-attributing a verse to Iqbal.

    In fact here is what Iqbal wrote in Imam Hussain’s memory:

    Ay sabâ ay payk-e-dûr uftâdagân,
    Ashk-e-mâ bar khâk-e-pâk-e-oo rasân

    Also, Iqbal wrote:

    Roney wâlâ hoon shahid-e-Karbala kay gham may mayn
    Kyâ durrey maqsûd na daingay Sâqi-e-Kauthar mujhey

    Ben castle says:
    @adnan so did you find out the reference for iqbal’s verse. which book and which poem. I have all the books handy, as soon as you give the reference, i would like t check it in my library. And if you cant provide the refernce, are you ready to apologize to everyone for spreading lies and hatred?

    Musalman says:
    So, Adnan, where was that sheyr that yo quoted as being from Iqbal, really from… and do you want to apologize for lying?

    Maybe not, since the enemies of Islam habitually lie to present hatred in the name of religion!

    Adnan Siddiqui says:
    @BenCastle aka Musalman: The shyr was taken from the same book where the guy above quoted Iqbal. Since you got the collection, you may search in it. A good weekend task for you.

    Musalman says:

    Dear Adnan Siddiqui,

    I did check, that verse is not from Iqbal and is not in any book from Iqbal. Yet, I see you also have it on your blog with the lie that it is from Iqbal.

    So, either give us a reference to exactly where it is from or have the decency to apologize and say I am sorry I was mistaken. Or, just accept that you were deliberately lying. BUT that will not surprise anyone, yo Taliban mullah types regularly lie even when you quote the Quran, making up things and saying they are from the Quran when they are not, so who is Iqbal for you guys to lie about. The enemies of Islam have always lied about the Quran and the Prophet, so lying about the Prophet’s family or about Iqbal is what you and other enemies of Islam are trained to do. Ever since the days of the Prophet in Mecca the enemies of Islam have been making up these lies about Islam, you are just fulfilling these traditions of lying.

    And, if yo are not lying about it, then maybe you can tell us where this verse that you proudly claim to be from Iqbal is really from?

    Ammar says:
    @Adnan Siddiqui:

    Faiz Ahmad Faiz in his marsiya-e-Imam says:

    “Jo zulm pey laanat na karey aap laeen haiy
    Jo Jabr ka munkir naheen wo munkir-e-deen haiy”.

    • Mashaallah MUSALMAN bro u have thought good lesson to Adnan Siddiqui about his countinous lyiny on that Iqbal’s shair. You have knees down him to bring the reference of that shair.
      And Adnan Siddiqui acctualy the shair that u have told its incomplete,the whole shair is different and people are miss-interperate this and trying to hide or edit this or outher shairs of Allama Iqbal.
      The whole shair is different,
      see the whole shair and dont trying to edit,because realty or truth can naver be hide Dude!
      As u know it!

      • And 1 more thing ADNAN SIDDIUI,
        at least your kind of people are not so jealous from Allama Iqbal’s Ashaar’s, becouse the whole nation not only nation but the universe considering the Iqbal as a poet who serve his life on penned down shair’s on KARBALA.
        So dont think that your kind of people can manipulate or hide his authnicate shair’s by Editing or whatever.
        (Fanoos ban ke jisski hifazat Khudda karey,Wo shamma kya bhuje jisse raoshan Khuda kare.)

        so as u r my muslim brother i wanted to say u,
        always thik Rationely not like hypocriticial in the matter of Islam.
        I hope next time u’ll raise any kind of Questions on the basis of rationel.

        Dont mind anythig Dude!
        its a just conversation.

  5. اشک ما بر خاک پاک او رساں…نقش خیال…عرفان صدیقی

    آل امام عاشقاں، پور بتول
    سرو آزادے زبستان رسول

    آج عاشقوں کے اس امام و پیشوا حضرت فاطمہ کے فرند عظیم اور رسول کریم کے باغ کے سرو آزاد حضرت امام حسین کا یوم شہادت ہے۔ ایسی شہادت جسے علامہ اقبال نے اسلام کی غریب و سادہ و رنگین داستان کی نہایت قرار دیا ہے۔ جو بھی تاریخ کے اس خونچکاں ورق پہ نگاہ ڈالتا ہے، اس کے سینے سے درد کا ایک غبار سا اٹھتا ہے۔ آنکھیں نم ہونے لگتی ہیں۔ نوحے، گریہ، محفلیں ، مجلس جلوس سلام، تذکرے، یادیں دعائیں ، سبیلیں ہر ہر رنگ سے شہدائے کربلا کو یاد کیا جاتا ہے۔ اور یہ کوئی معمولی یاد نہیں ہوتی۔

    یہ ایک نظریئے، انداز اور اسلوب حیات کی یاد ہے جس کا درس ہمیں آغوش نبوت سے ملتا ہے۔ جس کا اظہار ابو بکرصدیق، عمر فاروق، عثمان اور علی المرتضیٰ جیسی عظیم ہستیوں کے کردار و عمل کے ایک ایک زاویئے سے ہوتا ہے۔ جس کی خوشبو حضور کے صحابہ کرام کی زندگیوں کے ایک ایک لمحہ درخشاں سے آتی ہے۔ محبت و عقیدت کے قرینے جدا جدا سہی، لیکن حسین سب کا ہے ، کربلا سب کا ہے اور کربلا کی خاک پر نواسئہ رسول کے لہو سے لکھی جانے والی دستان کا درس عظیم سب کے لئے ہے۔

    لیکن جانے کیا کم نصیبی ہے کہ جوش و جذبہ کی پوری توانائیوں کے ساتھ یوم شہدائے کربلا منانے اور بہ صد اہتمام اظہار عقیدت کرنے کے باوجود ہمارے لہو میں وہ حرارت پیدا نہیں ہوتی جو درس کربلا کا تقاضائے اولین ہے۔ ہمارے اندر وہ روح انگڑائی نہیں لیتی جو حق گوئی و بے باکی کا جوہر عطا کرتی ہے۔ ہمارے جذبہ و احساس میں قربانی و ایثار کا وہ جنون پیدا نہیں ہوتا جو مسلمان کی معراج ہے۔

    اور یہ احوال کچھ شہدائے کربلا تک محدود نہیں، ہماری عبادات بھی بے حضور اور بے سرور سی ہوتی جا رہی ہیں۔ کئی کئی حج کرنے کے بعد بھی ہمارے شب و روز میں مکہ مدینہ کی بوئے دلآویز پیدا نہیں ہوتی۔ سیرت و کردار کے تیور نہیں بدلتے۔ زندگی معمولات کے چنگل سے نکل کر کسی انقلاب سے ہمکنار نہیں ہوتی۔ کتنے ہیں جن کی نمازیں ان کی پیشانی کے داغ سجدہ سے آگے نکل کر ان کی روحوں میں نشیمن بنالیتیں اور ان کی روز مرہ زندگیوں میں بہار کی دائمی رت بن کر سما جاتی ہیں۔ اور پھر ہم نبی کریم سے کس کس طرح اپنی لازوال محبت اور بے کراں عقیدت کا اظہار کرتے ہیں۔ کیسی کیسی محفلیں اور کیسے کیسے جلوسوں کا اہتمام کرتے ہیں لیکن آپ کی روشن تعلیمات ہمارے معمولات سے کوسوں دور رہتی ہیں۔ شاید یہی سبب ہے کہ مسلمان ہوتے اور مسلمان کہلاتے ہوئے بھی ہم انفرادی اور اجتماعی طور پر ان رفعتوں سے محروم ہیں جو ہمارے آبا کا مقدر بنیں ۔ شاید اسلام کا ظاہر پیکر، اس کی حقیقی روحانی تعلیم و تربیت پر غالب آگیا ہے۔ عشق و عقیدت کا سارا زور ظاہر پر مرکوز رہتا ہے اور باطن کی کلر زدہ کھیتی ہری نہیں ہوتی۔ یہ کوئی چھوٹی محرومی نہیں۔

    لیکن آیئے آج علامہ اقبال کے درد و گداز میں شریک ہو کر امام عاشقاں کی یاد مناتے ہیں۔ ”رموز بے خودی“ کی ایک فارسی نظم کے چند اشعار

    آل امام عاشقاں پور بتول
    سروآزادے زبستان رسول
    اللہ اللہ بائے بسم اللہ پدر
    معنی ذبح عظیم آمد پسر
    بہرآں شہزادہ خیر الملل
    دوش ختم المرسلیں نعم الجمل
    موسیٰ و فروعون، شبیرو و یزید
    ایں دو قوت از حیات آید پدید
    زندہ حق از قوت شبیری است
    باطل آخر داغ حسرت میری است
    خاست آں برجلوہ خیر الامم
    چوں سحاب قبلہ باراں در قدم
    برزمین کربلا با رید و رفت
    لالہ در ویرانہ ہا کارید و رفت
    تاقیات قطع استبداد کرد
    موج خون اوچمن ایجاد کرد
    بہرحق درخاک و خوں غلطیدہ است
    پس بنائے لا الہ گردیدہ است
    عزم او چوں کوہساراں استوار
    پائیدار و تند سیر و کامگار
    تیغ بہر عزت دین است وبس
    مقصد او حفظ آئین است وبس
    ما سواللہ را مسلماں بندہ نیست
    پیش فرعونے سرش افگندہ نیست
    خون او تفسیر ایں اسرار کرد
    ملت خوابیدہ رابیدار کرد
    نقش الااللہ بر صحرا نوشت
    سطر عنوان نجات ما نوشت
    شوکت شام و فر بغداد رفت
    سطوت غرناطہ ہم از یاد رفت
    تارما از زخمہ اش لرزاں ہنوز
    تازہ از تکبیر او ایماں ہنوز
    اے صبا اے پیک دور افتادگاں
    اشک ما بر خاک پاک او رساں

    وہ کہ عاشوں کے امام و پیشوا، حضرت فاطمةالزہرا کے فرزند ارجمند اور نبی کے باغ کا سرو آزاد تھے۔ اللہ اللہ! کیا شان تھی کہ آپ کے والد بزرگوار حضرت علی بسم اللہ کی ”ب“ کا درجہ رکھتے تھے اور بیٹا ذبح عظیم کے معنی و تفسیر بن کر آیا۔ امت مسلمہ کے اس حسین شہزادے کے لئے رسول کریم کے مبارک کندھے سواری تھے۔ زندگی کے بطن سے متضاد قوتوں نے جنم لیا۔ جیسے موسیٰ اور فرعون، جیسے شبیر (امام حسین اور یزید ۔حق بہرحال قوت شبیری کے زور پر ہی زندہ رہتا ہے اور آخر کار داغ حسرت لے کر فنا ہو جانا، باطل کا مقدر ہے۔ وہ بہترین امت کا بہترین جلوہ تھا جو یوں اٹھا جیسے بارش سے بھرا ہوا بادل قبلہ کی سمت سے اٹھتا ہے یہ بادل کربلا کی زمین پر برسا اور کھل گیا۔ دشت میں گل ہائے لالہ کی فصل کاشت کی اور آگے بڑھ گیا۔ اس نے قیامت تک کے لئے جبر و استبداد کی جڑیں کاٹ دیں۔ اس کے لہو کی موجوں سے ایک نیا چمن لہلہا اٹھا۔ وہ حق و صداقت کیلئے خاک و خون میں مل گیا لیکن اس اصول کی بنیاد رکھ گیا کہ اللہ کے سوا کسی کے سامنے نہیں جھکنا۔ اس کا عزم جواں پہاڑوں کی طرح مضبوط و سر بلند تھا، مستحکم، پائیدار اور آمادہ عمل۔ اس نے بتایا کہ تلوار فقط دین کی عزت و آبرو اور آئین اسلام کی حفاظت کے لئے ہے مسلمان اللہ کے سوا کسی کی غلامی قبول نہیں کرتا اور اس کا سر کسی فرعون کے سامنے نہیں جھکتا۔ اس کے لہو نے یہ راز آشکارا کردیا اور سوئی ہوئی ملت کو بیدار کردیا۔ اس نے صحرا کی ریت پر الا اللہ کا نقش لکھا اور دراصل ہماری نجات کے عنوان کی سطر تحریر کردی۔ آج شام کی شان و شوکت جاتی رہی۔ بغداد کا کرو فر بھی تمام ہوگیا۔ غرناطہ کی شان بھی مٹ گئی لیکن ہماری زندگی کا ساز حسین کے مضراب سے زندہ ہے اس کے نعرہ تکبیر سے ہمارا ایمان تازہ ہے۔ اے باد صبا! اے بہت دور بسنے والوں کی قاصد! جا اور حسین کی قبر کی خاک پاک تک ہمارے آنسوؤں کا نذرانہ پہنچا دے۔

  6. Adnan Siddiqi answer to your lies.

    Tum log kia matam a zinda e javaid keroga – Jab tum nabi (S) ka matam a zinda, giryah e hamza, na samaj sakay.

  7. Nabi (S) ka nam sey juthi muhabet hai ye – Jab nabi (S) ki sunnet sey nafret hai dil me tumharey. Que apne aap ko sunni kahelwa ke dunya to dehte ho dhoka.

    Home work for you check the tareekh – atleast get the message.

  8. well said ali,…
    @raza, ppl like adnan they are actually descendants of yazeed…who ever try to manipulate or amends things are real losers…inho ne apne aba o ijdad ki kartooto ko chupane k liye bohat si cheezain un se mansoob ker rakhi hain… bichare allama iqbal ko bhi nahi chorha… allah hum sab ko naiki ki hidayat de aur allama iqbal k ideas aur concepts ko as it is dunya main rakhe aur tohmat & jhootay mansobaat walo k chehre khaak main milae


    Mazloom hi Mazloom ko rotae hain jahan main,
    Zalim kabhi Mazloom ka matam nahin kartae,
    Apna koi mar jae tu rotae hain tarap kar,
    Par aale nabi S.A.W.W ka gham nahin kartae,
    Himmat hai tu mahshar main yeh kehna paighamber sae,
    K hm Zinda.o.Javed ka matam nahin kartae

  10. dono jahano me mery aqa o moula hussain (a.s ) han…. ham zin 0 javed k matam nai kerty ham to us mazloom ka matam krty han jis k samny us k sary khandan ko khatam ker diya giya…. ham us ka matam kerty han jis nay 6 mah k Ali Asgher ko apny say bara teer khaty dekha mager Allah Ki raza p Razi rahy…. Ham us mazloom ka Matam kerty han jis ki Shahadat k baad us ki behno or beteu or Nabi Zadiu ko Bazar me Phiraya Giya…. Ham Us mazloom ka matam kerty han jis ko muslimano nay hi be-dardi say zibha ker diya….. us ki 7 saal ki beti k samny…. ab ap batay k ham roy ya un ki shadat p khushi manay????????

      • aey abin e sufiyan aey abin e sufiyan olad teri nijs hai aur nijs rahy gi
        Aaqa Mera Hussain a.s Ko tu kouch keh B nahi Sakta …..
        Yazeed ki tu Qabar pay Hum Peshab kea Karty hai
        Khuda Imam Hussain a.s k Dushmano ko Neest wo Nabood Kary

      • Umar teri maa tere Gham me baithe khushiyan manane ke liye,jab tu Gark ho.
        Kya khoob comment tune kiya hai,iss se tune ye sabit kardiya ke tu 1 WALADUZ-ZINNA ki paydaish hai.
        Betta! Sunn iss se tune apne BAAP ki HARAM KARI ko sabitt kiya hai ke tu 1 nasl-e-haram hai!

        Allah ki Laanat ho tujh pe HARAMZADE!

  11. dono jahano me mery aqa o moula hussain (a.s ) han…. ham zin 0 javed k matam nai kerty ham to us mazloom ka matam krty han jis k samny us k sary khandan ko khatam ker diya giya…. ham us ka matam kerty han jis nay 6 mah k Ali Asgher ko apny say bara teer khaty dekha mager Allah Ki raza p Razi rahy…. Ham us mazloom ka Matam kerty han jis ki Shahadat k baad us ki behno or beteu or Nabi Zadiu ko Bazar me Phiraya Giya…. Ham Us mazloom ka matam kerty han jis ko muslimano nay hi be-dardi say zibha ker diya….. us ki 7 saal ki beti k samny…. ab ap batay k ham roy ya un ki shadat p khushi manay????????

  12. اقبال اور جوش کے کلام میں کربلا

    شہادت حسین (ع) کی نئی معنویت کی طرف سب سے پہلے اقبال کی نظر گئی‘ اور اس کا پہلا بھرپور تخلیقی اظہار اقبال کے فارسی کلام میں ملتا ہے۔ اقبال کی اردو شاعری کی مثالیں بہت بعد کی ہیں۔ بال جبریل ۱۹۳۵ء میں شائع ہوئی۔ رموز بے خودی البتہ ۱۹۱۸ء میں منظر عام پر آچکی تھی۔ اس میں ”درمعنی حریت اسلامیہ و سر حادثہ کربلا“ کے عنوان سے جو اشعار ہیں‘ یقینا ان کو اس نئے معنیاتی رجحان کا پیش خیمہ کہا جاسکتا ہے۔ یہ بات بھی بعید ازقیاس نہیں کہ خود مولانا محمد علی جوہر اس معاملے میں اقبال سے متاثر رہے ہوں‘ کیوں اقبال کے فارسی کلام کی مثالیں تو یقینا مولانا کی زندگی کی ہیں مولانا کا انتقال ۱۹۳۱ء میں ہوا اور اس میں شک نہیں کہ اقبال کا اثر نہایت ہمہ گیر اور وسیع تھا۔ رموز بے خودی میں ”درمعنی حریت اسلامیہ و سر حادثہ کربلا“ سے متعلق اشعار رکن دوم میں آئے ہیں‘ جہاں شروع کا حصہ رسالت محمدیہ اور تشکیل و تاسیس حریت و مساوات و اخوت بنی نوع آدم کے بارے میں ہے۔ اس کے بعد اخوت اسلامیہ کا حصہ ہے‘ پھر مساوات کا اور ان کے بعد حریت اسلامیہ کے معنی میں سر حادثہ کربلا بیان کیا ہے۔ اس حصے میں شروع کے کچھ اشعار عقل و عشق کے ضمن میں ہیں اس کے بعد اقبال جب اصل موضوع پر آتے ہیں تو صاف اندازہ ہوتا ہے کہ وہ کردار حسین(ع) کو کس نئی روشنی میں دیکھ رہے ہیں اور کن پہلوؤں پر زور دینا چاہتے ہیں۔ حسین(ع) کے کردار میں انہیں عشق کا وہ تصور نظر آتا ہے جو ان کی شاعری کا مرکزی نقطہ تھا۔ اور اس میں انہیں حریت کا وہ شعلہ بھی ملتا ہے جس کی تب و تاب سے وہ ملت کی شیرازہ بندی کرنا چاہتے تھے۔ اور نئے نو آبادیاتی تناظر میں ہم وطنوں کو جس کی یاد دلانا چاہتے ہیں۔ ((درمعنی حریت اسلامیہ و سرحادثہ کربلا))

    ہر کہ پیماں باہو الموجودبست
    گردنش ازبند ہر معبود رست
    عشق را آرام جاں حریت است
    ناقہ اش راسارباں حریت است
    آں شنیدستی کہ ہنگام نبرد
    عشق باعقل ہوس پرور چہ کرد
    آں اماں عاشقاں پور بتول
    سرو آزادے زبستان رسول
    اللہ اللہ بائے بسم اللہ پدر
    معنی ذبح عظیم آمدپسر
    بہرآں شہزادہ خیر الملل
    دوش ختم المرسلین نعم الجمل
    سرخ روعشق غیور ازخون او
    شوخی ایں مصرع ازمضمون او
    درمیان امت آں کیواں جناب
    ہمچو حرف قل ھواللہ درکتاب
    موسیٰ و فرعون و شبیر و یزید
    ایں دو قوت از حیات آیدپدید
    زندہ حق ازقوت شبیری است
    باطل آخر داغ حسرت میری است
    چوں خلافت رشتہ از قرآں گسیخت
    حریت را زہر اندر کام ریخت
    خاست آں سر جلوہ خیر الامم
    چوں سحاب قبلہ باراں درقدم
    برزمین کربلا بارید و رفت
    لالہ در ویرانہ ہا کارید و رفت
    تاقیامت قطع استبداد کرد
    موج خون او چمن ایجاد کرد
    بہر حق در خاک و خوں غلطیدہ است
    پس بنائے لاالہ گردیدہ است
    مدعایش سلطنت بودے اگر
    خود نکردے باچنپن ساماں سفر
    دشمنان چوں ریگ صحرا لاتعد
    دوستان او بہ یزداں ہم عدد
    سرابراہیمؑ و اسماعیلؑ بود
    یعنی آں اجمال راتفصیل بود
    عزم اوچوں کوہساراں استوار
    پائدار و تندسےر وکامگار
    تیغ بہر عزت دین است وبس
    مقصد اوحفظ آئین است وبس
    ماسواللہ رامسلماں بندہ نیست
    پیش فرعونے سرش افگندہ نیست
    خون اوتفسیر ایں اسرار کرد
    ملت خوابیدہ را بیدار کرد
    تیغ لاچوں ازمیاں بیروں کشید
    ازرگ ارباب باطل خوں کشید
    نقش الا اللہ برصحرا نوشت
    سطر عنوان نجات ما نوشت
    رمز قرآں ازحسینؑ آموختیم
    زآتش او شعلہ ہا اندوختیم
    شوکت شام وفربغداد رفت
    سطوت غرناطہ ہم ازیادرفت
    تارما اززخمہ اش لرزاں ہنوز
    تازہ ازتکبیر او ایماں ہنوز
    اے صبا اے پیک دور افتادگاں
    اشک مابرخاک پاک او رساں

    رموز بیخودی ہی میں ”درمعنی ایں کہ سیدة النسا فاطمتہ الزہرا اسوہ کاملہ ایست برائے نساء اسلام“ کے ذیل میں بھی حسینؑ کا ذکر آیا ہے۔

    درنوائے زندگی سوز ازحسینؑ
    اہل حق حریت آموز ازحسینؑ
    سیرت فرزندہا از امہات
    جوہر صدق و صفا از امہات
    مزرع تسلیم را حاصل بتولؑ
    مادراں را اسوہ کامل بتولؑ

    اس کے فوراً بعد ”خطاب بہ مخدرات اسلام“ میں یہ حوالہ پھر آیا ہے۔

    فطرت تو جذبہ ہا دار بلند
    چشم ہوش از اسوہ زہراؑ مبند
    تاحسینے شاخ تو بار آورد
    موسم پیشیں بہ گلزار آورد

    پھر یہ حوالہ زبور عجم ۱۹۶۷ء کی ایک غزل کے اس زبردست شعر میں ملتا ہے۔

    ریگ عراق منتظر کشتِ حجاز تشنہ کام
    خونِ حسینؑ باز دہ کوفہ و شام خویش را

    ریگ عراق منتظر ہے‘ کشت حجاز تشنہ کام ہے‘ اپنے کوفہ و شام کو خونِ حسینؑ پھردے‘ اس میں حال کا صیغہ اور کوفہ و شام خویش نئی فکر کے غماز ہیں‘ یعنی پھر وہی تشنگی کا منظر ہے اور موجودہ حالات میں تمہارے کوفہ و شام کو خون حسینؑ کی پھر ضرورت ہے۔ یہ تھی وہ تڑپ اور آگ جو اقبال کو بار بار اس حوالے کی طرف لے آتی تھی۔

    جاوید نامہ (۱۹۳۲ء) میں سلطان شہید (ٹیپو سلطان) کا ذکر کرتے ہوئے اسے ”وارث جذب حسین ؑ“ کہا ہے۔ پس چہ باید کرد (۱۹۳۶ء) میں بھی ”فقر“ اور ”حرفے چند باامت اسلامیہ“ کے ذیل میں حسین ؑ کا حوالہ آیا ہے۔

    فقرِ عریاں گرمی بدروحنیں
    فقرِ عریاں بانگ تکبیر حسینؑ

    ارمغان حجاز (۱۹۳۸) میں فرماتے ہیں:

    اگرپندے ز درویشے پذیری
    ہزار امت بمیرد تو نہ میری
    بتولے باش وپنہاں شوازیں عصر
    کہ در آغوش شبیرےؑ بگیری

    آخری مجموعہ ارمغان حجاز جو اقبال کے انتقال کے کچھ ماہ بعد ۱۹۳۸ء میں شائع ہوا۔ اس شعر پر ختم ہوتا ہے۔

    ازاں کشت خرابے حاصلے نیست
    کہ آب ازخون شبیرے ندارد!

    اقبال فارسی میں بھی جو کچھ کہتے تھے‘ پوری اردو دنیا میں اس سے ارتعاش پیدا ہوتا تھا۔ رثائی ادب سے ہٹ کر نئے تناظر میں اس تاریخی حوالے کی اہمیت کا ذکر اردو دنیا کے لیے ایک بالکل نیا موضوع تھا۔ اقبال کی اردو شاعری میں اس موضوع کی گونج پہلی بار بال جبریل (۱۹۳۵ء) کی غزلوں اور نظموں میں سنائی دیتی ہے۔ فارسی اور اردو دونوں زبانوں کے کلام کے پیش نظر اقبال کے یہاں حسینؑ ‘ شبیر‘ مقام شبیری‘ اسوہ شبیری‘ باقاعدہ تھیم کا درجہ رکھتے ہیں۔ ذیل کے اردو اشعار اس سلسلے میں بے حد اہم ہیں۔ ان کو اس رحجان کے اولین سنگ میل سمجھنا چاہئے۔ نئے نو آبادیاتی تناظر میں ان کی معنویت غور طلب ہے۔ کون کہہ سکتا ہے کہ ان اشعار نے بعد کے شعرا کے لیے اس تاریخی حوالے کے نئے علامتی ابعاد کو روشن نہ کیاہوگا۔

    حقیقت ابدی ہے مقام شبیری
    بدلتے رہتے ہیں انداز کوفی و شامی
    غریب و سادہ و رنگیں ہے داستاں حرم
    نہایت اس کی حسینؑ‘ ابتدا ہے اسماعیلؑ

    اقبال کے اس تخلیقی رویے کا اثر بعد میں آنے والے شاعروں پر رفتہ رفتہ مرتب ہوا‘ اوریوں آہستہ آہستہ شعری اظہار کی ایک نئی راہ کھل گئی۔ بال جبریل کی مختصر نظم ”فقر“ کا نقطہ عروج بھی کئی فارسی نظموں کی طرح سرمایہ شبیریؑ ہی ہے۔

    اک فقر سکھاتا ہے صیاد کو نخچیری
    اک فقر سے کھلتے ہیں اسرار جہانگیری
    اک فقر سے قوموں میں مسکینی و دلگیری
    اک فقر سے مٹی میں خاصیت اکسیری
    اک فقر ہے شبیریؑ اس فقر میں ہے میری
    میراث مسلمانی‘ سرمایہ شبیریؑ

    لیکن انتہا درجہ کی حسن کاری اور حد درجہ شدت احساس کے ساتھ یہ حوالہ بال جبریل کی شاہکار نظم ”ذوق وشوق“ کے دوسرے بند میں ابھرتا ہے۔ اختتامی بیت میں تطبیق‘ تصورعشق سے کی گئی ہے جو اقبال کامرکزی موضوع ہے۔

    صدق خلیل بھی ہے عشق‘ صبر حسینؑ بھی ہے عشق
    معرکہ وجود میں‘ بدروحنین بھی ہے عشق

    لیکن اسی بند کا یہ شعر:

    قافلہ حجاز میں ایک حسینؑ بھی نہیں
    گرچہ ہے تاب دار ا بھی گیسوئے دجلہ و فرات

    بالخصوص اس کا پہلا مصرع تو ضرب المثل کا درجہ احتیار کرچکا ہے۔ شاعر تڑپ کر کہتاہے کہ ذکر عرب عربی مشاہدات سے اور فکر عجم عجمی تخیلات سے تہی ہوچکے ہیں۔ کاش کوئی حسینؑ ہو جو زوال و غفلت کے اس پرآشوب دور میں حریت و حق کوشی کی شمع روشن کرے۔

    رموز بے خودی ۱۹۱۸ء میں بال جبریل ۱۹۳۵ء میں اور ارمغان حجاز ۱۹۳۸ء میں منظر عام پر آئیں۔ لگ بھگ اسی زمانے میں جوش ملیح آبادی کے یہاں بھی شہادت حسینؑ کا حوالہ سے انقلابی ابعاد کے ساتھ لگتا ہے۔ فرق یہ ہے کہ یوں تو جوش ملیح آبادی نے ذاکر سے خطاب اور سوگواران حسینؑ سے خطاب“ جیسی نظمیں بھی لکھیں جن کا مقصد اصلاح تھا‘ لیکن شہادت حسینؑ کی انقلابی معنویت کی طرف اشارے انہوں نے ”رثائی ادب“ کے دائرے ہی میں رہ کر کیے۔ شعلہ و شبنم میں اس نوعیت کا جتنا کلام ہے‘ اس کے بارے میں خود جوش نے وضاحت کردی ہے کہ یہ تمام نظمیں ۱۹۲۷ء سے پہلے کی ہیں جوش ان منظومات کو بھلے ہی زیادہ اہمیت نہ دیتے ہوں‘ کردار حسینؑ کی انقلابی معنویت کو روشن کرنے میں جوش کی شاعری نے نہایت اہم خدمات انجام دیں۔ کم لوگوں کو معلوم ہے کہ ان کا پہلا مرثیہ جو ”آواز حق“ کے نام سے شائع ہوا‘ اور جس کے آخری بند میں واضح طور پر جوش نے صدیوں کی تاریخ کا سلسلہ اپنے عہد کی سامراج دشمنی سے ملا دیا‘ ۱۹۱۸ء کی تصنیف ہے۔ اقبال کی شہرہ آفاق تصنیف رموزبے خودی بھی (جس سے ہم درمعنی حریت اسلامیہ و سر حادثہ کربلا اور متعدد دوسرے حوالے پیش کرچکے ہیں ۱۹۱۸ء میں شائع ہوئی۔ یہ پہلی جنگ عظیم کے اختتام کا اور تحریک خلافت کے تقریباً آغاز کا زمانہ تھا۔ جوش کا یہ بند ملاحظہ ہو جس میں وہ دعوت دیتے ہیں کہ اسلام کا نام جلی کرنے کے لیے لازم ہے کہ ہر فرد حسینؑ ابن علی ہو۔

    اے قوم! وہی پھر ہے تباہی کا زمانہ
    اسلام ہے پھر تیر حوادث کا نشانہ
    کیوں چپ ہے اسی شان سے پھر چھیڑ ترانہ
    تاریخ میں رہ جائے گا مردوں کا فسانہ
    مٹتے ہوئے اسلام کا پھر نام جلی ہو
    لازم ہے کہ ہر فرد حسینؑ ابن علیؑ ہو

    واضح رہے کہ ”آواز حق“ کو شعلہ و شبنم میں شامل کرتے وقت جو ۱۹۳۶ء میں شائع ہوئی جوش نے اعتذار کا لہجہ اختیار کیا اور یہ نوٹ درج کیا ”اس نظم کو صرف اس نظر سے پڑھا جاسکتا ہے کہ یہ آج سے اٹھارہ برس پیشتر کی چیز ہے۔ (ص ۲۴۸)۔

    یوں تو جوش ملیح آبادی نے نو مرثیے لکھے جنہیں ضمیر اختر نقوی نے مرتب کرکے شائع کر دیا ہے (جوش ملیح آبادی کے مرثیے لکھنو ۱۹۸۱ء) لیکن آزادی سے پہلے ”آواز حق“ کے علاوہ جو ش کا صرف ایک اور مرثیہ ”حسینؑ اور انقلاب“ ملتا ہے جو ۱۹۴۱ء کی تصنیف ہے۔ اس میں انہوں نے اپنے انقلابی خیالات کا اظہار اور بھی کھل کر کیاہے اور کئی بندوں میں حسینؑ کو حریت و آزادی کے مظہر کے طور پر پیش کیا ہے۔ چالیسویں بند کی بیت ہے۔

    عباس نامور کے لہو سے دُھلا ہوا
    اب بھی حسینیت کا علم ہے کھلا ہوا
    اس کے بعد کچھ بند ملاحظہ ہوں۔
    یہ صبح انقلاب کی جو آج کل ہے ضو
    یہ جو مچل رہی ہے صبا پھٹ رہی ہے پو
    یہ جو چراغ ظلم کی تھرا رہی ہے لو
    در پردہ یہ حسینؑ کے انفاس کی ہے رو
    حق کے چھڑے ہوئے ہیں جو یہ ساز دوستو
    یہ بھی اسی جری کی ہے آواز دوستو
    پھر حق ہے آفتاب لب بام اے حسین ؑ
    پھر بزم آب وگل میں ہے کہرام اے حسینؑ
    پھر زندگی ہے سست و سبک گام اے حسینؑ
    پھر حریت ہے مورد الزام اے حسینؑ
    ذوق فساد ولولہ شر لیے ہوئے
    پھر عصر نو کے شمر ہیں خنجر لیے ہوئے
    مجروح پھر ہے عدل و مساوات کا شعار
    اس بیسویں صدی میں ہے پھر طرفہ انتشار
    پھر نائب یزید ہیں دنیا کے شہر یار
    پھر کربلائے نو سے ہے نوع بشر دوچار
    اے زندگی جلال شہ مشرقین دے
    اس تازہ کربلا کو بھی عزم حسینؑ دے
    آئین کشمکش سے ہے دنیا کی زیب و زین
    ہرگام ایک بدر ”ہر ہو سانس اک ”حنین“
    بڑھتے رہو یو نہیں پے تسخیر مشرقین
    سینوں میں بجلیاں ہوں زبانوں پہ ”یاحسینؑ“
    تم حیدری ہو‘ سینہ اژدر کو پھاڑ دو
    اس خیبر جدید کا در بھی اکھاڑ دو
    اس مرثیہ کا خاتمہ اس بیت پر ہوا ہے۔
    دنیا تری نظیرشہادت لیے ہوئے
    اب تک کھڑی ہے شمع ہدایت لیے ہوئے
    جوش ملیح آبادی نے اسی زمانے میں کہا
    انسان کو بیدار تو ہو لینے دو
    ہرقوم پکارے گی ہمارے ہیں حسینؑ

    اس سلسلے میں جوش کے ایک سلام کے یہ شعر بھی دیکھنے سے تعلق رکھتے ہیں‘ جس میں عہد نو کی صاف گونج موجود ہے۔

    محراب کی ہوس ہے نہ منبر کی آرزو
    ہم کو ہے طبل وپرچم ولشکر کی آرزو
    اس آرزو سے میرے لہو میں ہے جزرومد
    دشت بلا میں تھی جو بہتر کی آرزو

    ان مثالوں سے ظاہر ہے کہ جوش رثائی ادب کی کلاسیکی روایت سے جو مذہبی مقصد کے لیے مخصوص تھی‘ سیاسی نوعیت کا کام لے رہے تھے‘ اس پر کچھ اعتراض بھی ہوئے۔ باایں ہمہ اس کا اعتراف بھی کیا گیا کہ ”جوش نے مرثیے میں انقلاب اور قومی آزادی کے تصور کو رواج دیا“ تاہم رثائی ادب کی اپنی حدود تھیں‘ جن کا احترام مرثیہ گو شعرا کے لیے واجب تھا۔ جوش کی البیلی شخصیت کی بات ہی اور تھی۔ وہ اپنی رومانیت اور بغاوت کی وجہ سے ہر چیز کو نبھالے جاسکتے تھے۔ دوسروں کے لیے یہ ممکن نہیں تھا۔ جمیل مظہری نے کچھ کوشش کی لیکن ان سے چلا نہیں‘ اور اس کا چلنا ممکن بھی نہیں تھا۔ ان کوششوں کے برعکس‘ اقبال اور محمد علی جوہر نے نظم اور غزل میں کردار حسین ؑ کی عظمت کے بلاواسطہ اور بالواسطہ تخلیقی اظہار کی جو راہ دکھائی تھی۔ اس نے آنے والوں کے لیے ایک شاہراہ کھول دی۔ اور بعد کی اردو شاعری میں اس رجحان کا فروغ دراصل انہیں اثرات کے تحت ہوا۔

    + :تحریر مینہ میگزین کا ادارہ دن 2010/11/22 اور وقت 5:51 | تبصروں کا ریکارڈ

  13. Tum Syed Bhi Ho Mirza Bhi Ho Afghan Bhi Ho
    Tum Sabhi Kuchh Ho Batao Ki Musalman Bhi Ho…..

        • Let’s unite as muslim. Others feel happy when we call each other terrible names. And about his name, Amir-ul-momineen Hazrat Ali (RA) named one of his sons Umar. It’s a nice name.

          • ooh! Thanks Romana for informing us about Umar name,which is given by Imam ALI to his son.
            So i am asking you is there any Reference you have 2 prove this Authencity.
            And i am agree with u as a individualy that Name dosent matter for a personelty,but some names in our islamic dictionery are curse by ALLAH! Just beacuse of their Character, what they have done with the Progeny of Holly Prophet (s.a.w.a)
            Inshaallah! this kind of name will always be curse till the Judgement.

      • Aur alhla bait k dushmano ka sathi hu, qayamath may muhammad s.w.a ko kia face karo gay. jaisa tumara naam hai wase hi kirdar b hai, lanati.

      • mavviya ki history b tu paro, tumay nafrath hu jayeh gi is name is aur apne ap se. Islam aur mavviya opposite hai. lag pata jay ga jab neutral history par lu, shia ki nai na sunni ki, English histroy par lu, tu mavviya ki makari aur double standard aur muhammad s.w.a. ki family se nafrath ka pata chal jay ga. jahil. “READ HISTROY TO KNOW YOUR IDEALS” MR. MAVVIYA

      • Aabe! Umar maaviya CHUUTIYE! Saale,
        pahle Roman English Text to without mistakes se likhna Sikh le
        Phir Apne ko Musalman kahena CHUUTIYE!
        Wayse koi hayrani ki baat nahi hai Betta,
        MAAVIYA,YAAZID bhi apne ko Musalman kahte the,
        par wo HARAMZADE the nahi to tu kabse musalma ho jayega CHUUTIYE!

        Mentos kha dimag ki Batti jala!
        Agli baar se comment matt kariyo Abu-Jahal ki aolad

  14. haq ki pehchan ahlul bayt say hoti hay. Al-Haq o maa Ali wa Alio maa al Haq. Allam Muhammad Nay talash e haq kay liay agar babul ilm per dastak de hay to koi taajub ki baat nahin.

  15. Thamam munkir e Hussain or munkir e Hussainiat k liye aik shair.


  16. Mr adnan this is fr u

    apna koe mrta hai to rote ho trrap kr
    pr tum sibt e peyamber ka kbhi gham nhi krte
    himat hai to mehshar mein peyamber se ye kehna
    hum zinda o javed ka matam nhi krte
    tum na rowo yehi zaib hai tumko
    katil kbi maqtool ka matam nhi krte

    adnan sab ne apni mrzi se lines chun le hain ja k books prro phir pta chle ga


      • Umar maaviya CHUUTIYE! saale
        pahle kafirr ki speling to thik se likh le phir Allama Iqbal ko kafirr kaheyna.

        CHUUTIYE! kapir nahi Kafirr,
        padhna-likhna sikh le,Saale Abu-Jahal ki aolad.
        CHUUTIYON ki kami nahi me teri ginti hai.

        Sunn tere kahne se koi Kafirr nahi hojata,tuhi akela nahi hai.
        Allama Iqbal ko tuhi akela nahi janta,unnko aur unnke Ashaar ko sari Duniya janti hai.
        Betta! Ittni himmat hai tere andar ko Lahore me Allama Iqbal ki Quabr pe Kafirr-Kafirr likh ke aa!
        Jaa Chuutiye jaldi jaa!
        Run like a hell

        • hum ko english ki zarrat nai ha kapir aur allama iqbal ka bara me shia na likha ha tareef unki jo sirp joot ha aur kuch nai. tum jaisa qabar parast log mushrak ho aur waqt qareeb ha kay uska qabr ka naam tak mitai ga jub allah na himmat de to inshalah
          sahba r.a ka jo gulaam ha hamara woh imam r.a ha

  18. Ok. theak hy k sab logon ny apny apny haq men reviews diye hen. but agr dono atraf sy is ik baat ka answer mil jay k ye kis ny likha hy or is ka reference kahan hy, tab tak koi doosra chup nahi ho sakta.
    Meri ap sab sy request hy k ap reference den, k ALLAMA IQBAL ne ye ash’aar kis poem men likhy hen,,,,, kis book men likhy hen,,,,,,
    Agr kisi k pass is sher ka reference hy to please share with all…… is dispute ko khatam kren or koi or baat b discuss kren,,,,,, Please is ka Reference den…….

    Apna koi marta hai to rote ho Trrap kr,
    Pr sibt e Payamber ka kbhi gham nhi krte,
    Himat hai to mehshar mein peyamber se ye kehna,
    Hum zinda o javed ka matam nhi krte,
    Tum na rowo yehi zaib hai tumko,
    Katil kbi maqtool ka matam nhi krte,

    Reference Please,,,,,,,,
    Only Reference,,,,,,,,,,
    Prove It,,,,,,,,,,,,,,,,
    No Comment Required,,,,,

  19. Subhan Allah . Its a great step to promote pottery our Great Leader Dr Hazrat Allama Iqbal ( r.a ) thanks for share with us please upload more poetry .

  20. Can anu one provide reference to the below mis guided poetry please.

    Correct one is………..
    Apna koi marta hai to rote ho Trrap kr,
    Pr sibt e Payamber ka kbhi gham nhi krte,
    Himat hai to mehshar mein peyamber se ye kehna,
    Hum zinda o javed ka matam nhi krte,
    Tum na rowo yehi zaib hai tumko,
    Katil kbi maqtool ka matam nhi krte,

    Reference Please,,,,,,,,
    Only Reference,,,,,,,,,,
    Prove It,,,,,,,,,,,,,,,,
    No Comment Required,,,,,

  21. Mujhay Is Shair Ka Reference chahiye ASAP …. mujhay b kisi ka mun band karwana hai …. can any1 help me ??

    Apna koi marta hai to rote ho Trrap kr,
    Pr sibt e Payamber ka kbhi gham nhi krte,
    Himat hai to mehshar mein peyamber se ye kehna,
    Hum zinda o javed ka matam nhi krte,
    Tum na rowo yehi zaib hai tumko,
    Katil kbi maqtool ka matam nhi krte,

  22. imam hussain…wat can i say abt him..i cant stand the pain that he went one can..he was the grandson of prophet(s)..he was not slaughtered by jews, christians, hindus, romans or byzantines…he was killed by muslims(ummayyeds) under whom the initial islam spread..mohammad bin qasim, tariq bin zyad, all ummayyeds..muslims killed the grandson of the last prophet(s)..isnt that painful for u guys..if u dnt undastand the sacrifice and pain os hussain, i cant make u …your free to choose wateva u want…

  23. shia ko kapar puri duniya kyun kahti hai ajj raaz faash hoga!!!
    1 shia nabi ko noor kehti hai.
    2 shia yazeed ko nai manti.
    3 shia harami sahaba ka dushman hai
    4 ammi ayesha(r.a) ko bi nai manti hai
    5 ameer muaviya(r.a),abu jaihal(r.a),abu sufiyan(r.a) ko gali deti hai sab kay saamnay.
    [sirp ya allah madad]


    • Accha Betta! Mauviya Siddique,
      Tujhe aaj pata chala shia kafirr hain,kyon iss se pahle kya tere BAAP ne tujhe rok ke rakkha tha HARAMZADA payda hone ke liye.

      Aur sunn Mauviya Haramzade!!!
      Raaz to betta! tum-logon ka fash hota hai,jabb tulog Shia ko kafirr kahte ho,iss se Haramzade tum-log apne (BAHOT-SAARE BAAP) hone ka aylaan karte ho.
      Sath me tumhari MAA ka bhi Calculation hojata hai.
      Tumhari sacchayi hum Shion ko janne ke liye bass ek name ALI (a.s.). Kafi hai,jo tumhare BAAP aur AjJDAAT ki sacchyi Hasab-o-Nasab ko khol deta hai.

      Aur sunn CHUUTIYE!!!
      kafirr ki sahi speling likhna sikh le,
      Abu-Jahal ki Aolad Laanat ho tujhpe!

  24. ak he ansoo k awiz gar milta he ganat me↲shabir ne janat ko kitna sasta bana dia

  25. iqbal owr ahle bait ……… iqbal nay aaj kay molvi ko dhoyya hya jo immaam e aalli muqaam kay shyad murtabay say nnaawaciff hain ………. plz urdu main poetry ka translation bheejain bcz hum jasay kum aqloo ow jahloo ko sirf urdu sumagh ati hay

  26. meri tamaam sunni bhaioon say appeal hai kay hussain ko khuda mat samjho.hazrat yazeed(r.a) aur hazrat hussain ki jung hukumat ki waja say hui thi jaisa kay aajkal hoti hain aur wo jung hazrat yazeed(r.a) nay jeeti thi iski tareekh gawah hai.shioon kay aqeeday sunnioon may na aanay do.yeh rona peetna matam karna sab biddat hai,iqbal khud biddati tha!!!! musalmaan wo hota hai jo sirf allah say madad maangay na kay us kay gunagaar baandoon say!


    • Zubair siddique! Bhai ye tum siddiquion ka kya problem hai,tumlogon ko abhi tak TAMEEZ nahi Khuda aur Bannde me,aaj Islam ko joki 1400 saal hogayen.
      Kissne kaha Imam-e-Hussain (A.S.) ko Khuda manne ko agar tum-logon ke KATT-MULLA log kahatein hain iss tarah ke AQAYED maanne ko to tumlog khud Biddat karte ho,
      aur rahi baat biddat ki to Tumlog ye saabitt kardo ke Rona-aur-Matam haram sirrg Quran se,kyonki tum log ke pass sirrf Quran hai,jo tum-logon ko samajh me nahi aati,Aagar aati tum tum-log aayse naa Gumraah nahi hote,
      jayse ki “Nauzobilla” tum-log Yaazid (l.a.). Ko Razziallah kahne lage ho,jo ki sabse bada Biddat hai,

      kyon Allama Iqbal jo 1 Sunni hoke Imam Husain (a.s.). Ke Shair likh diya to wo kafirr,aur wo na likhte to kafirr na hote.
      Tum-logon ke pass Kafirr-aur-Musalman ka Paymaana kya hai,tumlogon ki missal to KUFIYON-SHAMIYON wali hai.
      Accha chalo agar Allama iqbal kafirr the to zara proof kar ke bata do,
      ya hai himmat to Lahore me unnki Kabrr pe KAFIRR-KAFIRR likh ke aajao.
      Tum kuch-log ayse Sunni ho jo SUNNIYON me bahek gaye ho jo ayse baat karte ho,
      warna sare SUNNI 1 jayse hote to Allama Iqbal ki Kabrr pe kafi pahle ki Kafirr kihk diya hota.

      Afsoos!!! ki tum ayse bande ho jisstak sahi Islam nahi pahoncha,warna tumlog Yaazid (r.a.) nahi kahte aur Imam Husain (a.s.) ko gunaahgaar banda nahi kahte.

      Tunhari kissmat pe mujhe Afsoos hai tum Zulmaat me ji rahe ho,tumhain raoshani ki zaarurat tumtak abhi pahunchi nahi hai,issi wajah se tumhare Aaqayed ayse hain.

  27. @ zubair siidique and mavia siddique mind your language!!! you bastards have always try 2 divide us what rubbish you both speaks! imam hussain(r.a) has lost against yazeed laanti???foolish insane illiterates!!!

    yazeed is the biggest culprit in history of islam not a hero!!!!
    what the hell mindsets you both have!!!!
    imam hussain(r.a) is not affiliated with shias only he is imam(r.a) of whole univerese he his a imam(r.a) of sunnies also

  28. and allama doctor muhammad iqbal was the great philosopher who has been recognizes by the whole world !!!!

    what about you bloody guys???zubair,maviya????what biddat you are talking about shame on your mullaism!!

  29. MashaAllah jaisay jaisay naam hain waisay waisay paighaam hain , nasal dar nasal paigham apna apna nibha rahay hain Rehman kay sipahi aur Shaitaan kay sipahi – Bar dushmanan e Adam o Sibt e Bani Adam Lanat beshumaar


    ابن ملجم کو معاویہ بن ابی سفیان نے قتل کرنے پر مامور کیا تھا۔ خود ابن ملجم نے اس بات کا اقرار کیا اور کہا کہ میں نے معاویہ کے کہنے پر ایسا فعل کیا جس کا کوئی فائدہ نہ ہوا.

    If anyone need further proof please copy-paste above link and read all about it..

    اللهم العن معاویہ بن ابی سفیان!! و ابن ملجم!!!

  31. kapar kapar shia kapar!!

    muaviya siddique says:
    March 2, 2012 at 1:30 pm
    shia ko kapar puri duniya kyun kahti hai ajj raaz faash hoga!!!
    1 shia nabi ko noor kehti hai.
    2 shia yazeed ko nai manti.
    3 shia harami sahaba ka dushman hai
    4 ammi ayesha(r.a) ko bi nai manti hai
    5 ameer muaviya(r.a),abu jaihal(r.a),abu sufiyan(r.a) ko gali deti hai sab kay saamnay.
    [sirp ya allah madad]
    ameer muaviya(r.a),abu jaihal(r.a),abu sufiyan(r.a) ko gali deti hai sab kay saamnay.


  32. Ali (a.s) walo se jo MEETING ka khitaab rakhty hai.
    Woh apny hisay mai solid SAWAAB rakhtay hai.
    ALI(a.s) ke jitny b naam hai sab GOD gifted hai.
    Woh aur hongay to local khitaab rakhtay hai.
    Nazar na aaye ga aunhay GADEER ka HERO.
    Jo apny chehray pe TRIPLE naqaab rakhty hai.
    RASOOL.E.PAAK se woh kiss tarah conected ho .
    Jo SIM to theekh par MOBILE kharab raktay hai.

  33. Yeh do muawiya laeeen ke bachae abhe bhe zinda hain in lantion ko aise maoot yae ke in ki nasloon main yaad rakhee jai … laen harame muawiya aur us ka kutaaa laeen lanat ho us purae khandan pe Allah ke

  34. Na yazeed ka wo zulam rha na ibn-e-zayad ki wo jfa rhe
    Rha jo naam tu Hussain (A.S) ka jisy zinda rakhti hai karbala

  35. Urdu Kalam e IQBAL ki Tasdeeq” Public service by IYC.”Youm-e-IQBAL” k mokay par IQBAL’s Youth Corner paish karta hai aik new service.. “”Urdu Kalam e IQBAL ki Tasdeeq” Presented by: “IQBAL’s Youth Corner(IYC)” Join IYC on facebook… …… IYC Group
    email adress:
    you can check method of verification through the following link containing a video explaining method.

  36. yar behs me na para kro jo such hai allah janta hai pehly kabi hazrat umer frooq ki barsi mnai nai ab 1st muhraam me shmil kr di hoi very funy any one visted janat-ul-baki wahn umer r.a ki kabar ko moaaar kaat k shmil kia gya hai bad me………………

  37. Look people,
    I am a Sunni Muslim and I would like to elaborate my belief.
    First of all, as far as the VITALITY and IMPORTANCE of Ahlul Bayt R.A, including all family members of Holy Prophet S.A.W.W is concerned, our prayers (SALAT) is incomplete without DAROOD on the PAK AAL E MUHAMMAD S.A.W.W. i would say, our DEEN is a fiction without understanding the true virtues and morals of the Great Imam R.A, and rest of all the Beloved Family (R.A). The incidence of Karbala is a real grief for a true believer. But in the present age, among so many Muslim sects, each has its own way of expressing the grief. We believe that MATAM AND GIRYAH are not the right way, Shia people believe it to be that. But despite all this, we should come to the things common, as Allah SWT says in Surah AL-E-IMRAN VERSE 64: “Say (O Muhammad ): “O people of the Scripture (Jews and Christians): Come to a word that is just between us and you, that we worship none but Allah, and that we associate no partners with Him, and that none of us shall take others as lords besides Allah. Then, if they turn away, say: “Bear witness that we are Muslims.” when the jews and christians are told not to inflict differences with the Muslims, then why do the Sects who are All Muslims escalate within and inflict differences and spread hatred. We love the Holy Family R.A and the Holy Companions R.A and the Beloved Prohpet S.A.W.W
    Shia people also bear the emotional attachment with the AHLUL BAYT R.A , SAHAB R.A and Prophet S.A.W.W
    We fast on the Ashura Day, We recite Salam and Darood, We deliver speeches and lectures on the great sacrifice of the Holy Family R.A, shia people too on the other hand highlight the great virtues of the Ahlul Bayt R.A
    Whats the argument then ? if we keep making divisions and spread hatred then who will rise up to Fight the Zionist who don’t spare a second murdering innocent children men and women in Palestine ?

  38. And Fahad , please , your own ULMA and MASHAIKH forbid TABARAA on UMER RA , whatever u think of him , u shud keep it to yourself, If u know it infuriates the Sunna people then deliberately spreading these things would mean u want FITNA and if u have ever read Quran, then u must know the punishment for the people spreading Fitna. According to a Hadees, TAFARQA phelana TABAHI hai , I am sure no one wants that.

  39. Aik hindu shair mathur lal kehtey hain k……..
    Hai aj bhi zamane main main charcha hussain ka..
    Chalta hai mulk mulk pe sika hussain ka …
    Bharat main gar wo ata tu bhagwan kehtey hum
    har hindu poja main naam japta hussain ka…



  41. Ashhad kamal taseer i totally agree wid u me belongs to shia sect one should think about each and every thing and tele it with Quran like joo jahil Ahl-e-sunnat hain like Sipah sahaba said aik shia koo maroo janat millay gee but quran says that killing a human is killing a humanity means killing human not shia not sunni not chiristian not even Hindu
    Kissi k Khuda koo bura na kahoo k palat k tmharay khuda koo bura keh day
    tu kissi koo bura kehna b sahi nhn hai
    matlab apna choroo nhn dosray koo cheroo nhn

  42. MuslimkiLLing News ‏@ASWJNEWS
    @abdulnishapuri “ALLAMA IQBAL” “Na ishq-E-HUssain Hai, Na Zauq-e-Shahadat Munkir Samajh Bethey Hain,, MATAM ko Ibaadat

    سپاہ صحابہ کے تکفیری دیوبندی آج کل شیعہ مسلمانوں کے خلاف شاعری لکھ کر علامہ اقبال سے منسوب کر رہے ہیں یہی تو ابو ہریرہ کی سنت ہے

  43. Ameer Muawiya R.a or Abu Huraaira R.a ko bura kehna gunahe kabeera hy. Ahle bait R.a or Sahaba karam R.a or Ummahatulmomneen R.a ko bura kehny wala gunahe kabeera main mubtala hy. Is par tamam Deobandi Waahabi ajma hain k ye gunahe Kabeera hy. Lehaza is kufria bakwaas ko band kro. Isi site par pehly jab Iqbal ki burai ki gai or copy paste hero kaha gya tab tum sab log kahan thy. abi to wah wah kr rahy ho.
    Lanat hy Allah ki us p jo Sahaba R.a ko bura kahy.
    Ahle bait R.a zindabad, Abu Sufyan, Muawiya, Yazid zindabad.
    Ashabe Muhammad SAWW zindabad


    اللہ اللہ بای بسم اللہ پدر
    معنی ذبح عظیم آمد پسر

    علامہ محمد اقبال
    در معنی حریت اسلامیہ و سر حادثۂ کربلا

    سُبحان اللہ ۔ بسم اللہ کی ب انکا باپ(یعنی حضرت علی علیہ السلام) (یہ اس طرف اشارہ ہے کہ حضرت علی علیہ السلام نے ارشاد فرمایا ہے کہ کل قرآن سورۃ الفاتحہ میں ہے اور کل سورۃ الفاتحہ بسم اللہ الّٰرحمٰنِ الرحیم میں اور کل بسم اللہ الرحمٰن الرحیم ب میں اور میں بسم اللہ کی ب ہوں۔)

    معنی ذبح عظیم (سورۃ الصافات آیت ۱۰۷ حضرت ابراھیم و اسمعیل علیہ السلام کے قصہ میں یہ لفظ آئے ہیں کہ اسے یعنی اسمعیل علیہ السلام کو چھوڑ دیا قربانی عظیم کے بدلے، حضرت علامہ اقبال کہہ رہے ہیں کہ اُس عظیم قربانی کا حق حضرت امام حسین علیہ السلام نے ادا کیا) بیٹے پر برحق آتے ہیں۔

    دوسرے لفظوں میں علامہ اقبال نے بتلا رہے ہیں کہ ذبح عظیم کا مطلب امام حسین علیہ السلام کی شہادت ہے

  45. Allama Iqbal and Matam of Imam Hussain علامہ اقبال اور ماتم حسین

    Summary: These days Takfiri Deobandi (Naasibi) followers of Yazid are circulating some verses attributed to Allama Iqbal in which he condemns Shia Muslims rituals of Matam (mourning of Imam Hussain). Such verses are a piece of forgery and remind us of the forged traditions of Abu Hurairah who was punished by Hazrat Umar Farooq due to his false and numerous traditions. Iqbal himself was a lover and mourner of Imam Hussain. His genuine poetry in appreciation of Imam Hussain and other members of the Ahl-e-Bait (the Prophet’s family) may be read here:

    The forged verses attributed to Iqbal were in fact written by Mufti Taqi Usmani Deobandi (who is a below-average poet himself, Junaid Jamshed Deobandi promotes him by reciting his poetry). Taqi Usmani Deobandi is a known Nasibi (lover of Muawiya and Yazid, enemy of Ali and Hussain) and is a spiritual forefather of Takfiri Deobandi militants of Sipah Sahaba Taliban (SST). It is apt to recall here that Darul Uloom Deoband, the pioneer seminary of Deobandi sub-sect of Wahhabis, has issued a fatwa in which they have allowed to describe Yazid as Ameer-ul-Momineen and Rehmatullah Alaih.

  46. mein in bhai ko kehna chahta hoon jinhon nei yazeed lanatulahiilaih ko hazrat ka laqab dia keh hazrat ka laqab agar zalim ko bhi milta hai to phir to dehshatgard bhi naoozubilah hazrat huwey na to plz aap pehle imam hussain(a.s) ki shaan key bare mein tehkeek karein phir aap koi baat karein k unhon nei hakoomat k liye jang lari ya hifazatedeen k liye??????

  47. yaar meray bhaiyoon khaas toar par shia bhaiyoon humko maaloom hai kay kuch sahaba nay apni hakumat kay liye hazrat ali(r.a) ko khalifa nahi banaya jubkay aakhri hajj kay khutbay mein rasool-e-khuda nay ailaan kiya tha:
    jis ka mein mola uska ali(r.a) mola

    magar bhai please yeh baat hum saray sunni maantay jiski wajah say larai hoti hai….
    i am sunni alhamudillah but i condemn those kaafir who neglect this sunnat-e-nabi and declare themself as khalifa…..

    eid-e-milad-un-nabi(s.a.w) ka maheena tamaam alam-e-islam ko mubarak ho

  48. Lanallaho ummatan khatalatka
    wa lanallaho ummatan zalamatka
    wa lanallaho ummatan sameat be zaalika farazi yat beh.
    Ya maula ya aba abdillahil Hussain(as)

  49. Bayan karta huñ darbaar e shaam ka manzar
    Jahañ the saath sau kursi nasheen fitna gar
    Yazeed jhoom raha tha sharab pee pee kar
    Aur aesi bazm me afsos aale paighambar

    Tha unke saamne ik bad kalaam mimbar par
    Bayaan karta tha jhoote yazeed ke jauhar
    Jab usne khatm kee taqreer bad kalaami par
    Khateeb e jehl se bole yeh abid e muztar
    Ke tune khush kiya maqlooq ko zaroor magar
    Qareeda qehre khuda tune muqtasar zar par

    Are, Jahañ ho zikre bad atwaar woh mimbar kab hai
    Lakdiyoñ ka hai woh ambaar woh mimbar kab hai

    Kaha yazeed se kuch maiñ kahuñ ijazat de
    Yazeed chup tha toh darbaari saare kehne lage
    Yazeed dede ijazat ise bhi kehne de
    Yeh kya kahega larazta hai jo naqahat se

    Sambhale tauq o rasan shaane kirdigar aai
    Imam aae ke mimbar pe zulfeqar aai

  50. jiska mimbar tha wahi bar sare mimbar aaya
    Woh akela tha magar soorat e lashkar aaya
    Lab kusha soorat e qur’aan woh haider aaya

    Jab woh khamosh zabañ barsare darbaar chali
    Karbala me na chali thi jo woh talwaar chali

    ana ibne makka o mina
    ana ibne zamzam o safa
    ana ibne ali(as) o fatema(sa)

    ——— Ali(as) ibne Hussain(as)

  51. Uska farzand huñ seh roz raha jo pyasa
    Darmiyañ zeen o zameeñ jiska raha tha laasha
    Jiske sajde ke sabab khaak bani khaak e shifa

    Khaak aur khoon me dooba tha amaama jiska
    Sume aspañ tale raunda gaya laasha jiska

    Ana ibne makka o mina
    Ana ibne zamzam o safa
    Ana ibne ali o fatema

    Ehle insaaf ab insaaf se itna kehde
    Jiski chaukhat pe salami ko farishte utre
    Nauke naeza se laeeñ unki ridaeiñ loote

    Tum ne khaeme nahiñ allah ka ghar khaak kiya
    Kalma padh padhke muhammad ka jigar chaak kiya

    Ana ibne makka o mina
    Ana ibne zamzam o safa
    Ana ibne ali o fatema

    Jiske parde ke liye aayat e tatheer aae
    Sang barsaate hue unpe yahañ tak laae
    Haif hai roohe muhammad se na tum sharmaae

    Humne paband e rasan hoke tujhe maara hai
    Ibne marjaana tu jeeta toh nahiñ haara hai

    Ana ibne makka o mina
    Ana ibne zamzam o safa
    Ana ibne ali o fatema

    sab se paly main ak bat btana chata hun
    shia ka ak zakir jo ak video main kh rha ha k
    main challange krta hun sab se agr ye shair iqbal ka ha to {{{{ROAIN WO JO MUNKIR HAN HAN SHADAT HUSSAIN RA K
    to ap sab us se khao k main challange krta hun k ye iqbal ka ha, aur ak bibi g kh rahi han k ham hussain ka matam krty han, aur in bibi g ko ye bta dena lazmi ha k ap jo krtry ho wo sab frad ha SHIA KAFIR HA AUR THA
    ak SHIA KAFIR kh rha ha k jahan IMAM HUSSAIN RA ka mazar ha wahan se 40KM door tak jo b dafan han wo janat main jayain gay TO SHIA KAFIR ko ak bat smaj do k ye IMAM.HUSSAIN RA han RASOOL,ALLAH k NWASY han ye
    aur jo RASOOL,ALLAH k sath han wo janam main jayain gay aur ye janat main aur HAZRAT AISHA RA ka wo mqam ha jo ksi ko nhi mila MASJID AISHA se UMRAY waly log HERAM bandty han kafroo apny zakroon ki na suno wo sab harami han harami han koi SHAM,E,GARIBAIN k han aur koi MUTTY k han khud quran ko paro hadees ko paroo aur khud socho k agr SAHABA pak na hoty to un ko RASOOL ALLAH k pas kbi ALLAH jga na dety dunia ka na socho dil se socho aur SHIA AAJ B KAFIR HA KAL B KAFIR HA YE WO HA JIS NY HAZRAT ALI RA KA PORA KHANDAN KTAM KRWAYA ye us time b yei kam krta ha samny kuch aur pichy kuch aur tha aaj b ye woi ha ALLAH HAFIZ

  53. shia ka ak zakir khta ha PAKISTAN ka matlab gora ha
    LAILA ILALLAH NHI HA gora ha yar ye b koi iman ha
    ya koi mazab ha islam main jo ye khta ho
    afsoos ha in yazeeediyoo pe afsoos k ye na khud smja ha na ksi ko smjny deta ha sab ko krab kr raye han
    shia k jahil zakir apny dmagoon se kam lo MOOOT SAB KO AHNI HA AUR US K BAD HISAAB HO GA ZAKIR KOI SATH NHI JAYE GA ye sab harami han in sab ko apny baap ka b nhi pta

  54. bilkul theek kaha meray bhai nay shia hazrat yazeed(r.a) ko bhi bura kehta hai….aur shia hussain hussain karta hai magar hazrat yazeed(r.a) ki tareef nahi karta jubkay woh bhi aik sahabi kay betay hain…..
    sahabi to hazrat abusufiyan(r.a) thay,hazrat maaviya(r.a) thay. hazrat yazeed(r.a) thay. hazrat shimr(r.a) thay, unka bhi kabhi tazkira karo apni majlis mein….
    sirf apnay walay sahaba ko rotay ho, kabhi hazrat yazeed (r.a) ko bhi roya karo…

    shia kafir

  55. Hello! I know this is somewhat off topic but I was wondering if you knew
    where I could find a captcha plugin for my
    comment form? I’m using the same blog platform as yours and I’m having
    trouble finding one? Thanks a lot!

  56. Yazid par to Sunni ulema ne bhi Lanat bheji hai.

    Abu Sufyan Islam ka bad tareen dushman tha.

    Sipah Sahaba ko koi sahee rah dikhai. Yeh bohot gumrah hain.

  57. Hi! Do you know if they make any plugins to help with SEO? I’m trying to get my blog to rank for some targeted keywords but I’m not seeing very good success. If you know of any please share. Many thanks!

  58. yazeed laanti hai usko raziallah kehnay wala kaafir hai,

    hazrat imam hussain(r.a) aapkay khoon say islaam zinda raha hai aur inshallah aakhiri ghari ak qayamat kay zinda rahay ga,

    sipah sahaba jahil kay bachay hain jinko koi tameez nahi hai haq aur baatil ki,

    meray tamaam musalmaan bhaiyoon, yeh aik saazish hai humein larana ki, tamaam sunni imam hazrat syedna hussain(r.a) say mohabbat kartay hain, sirf kuch muthi bhar khaarji jo deoband aur ahlay hadees firqay mein mojood hain tafarka phailaatay hain

    • Haq Hai. Deobandi Munafiq use Imam Abu Hanifa’s name, who was a student of 6th Imam (AS), but glorify Yazid and Marwaan. Now they are destroying shrines of Sahaba.

    • Shanawaz ali qadri
      bhai aapne sahi farmaya.
      Ye bass chand kuch Khaarji type ke log hain jo shia-sunni ko aapas me ladate hain,
      ye naa Sunni-hain na Shia hain,
      ye TERRORIST hain. Taliban
      innhein tamizz nahi hai Haq-aur-Batil ka.
      Humein 1 dusaroon me Ittehad rakhna chahiye,AUR ayse kafiron ke propegandon se bacchna cahiye,
      jinnka maksad sirrf DAHSHATGARDI faylana hai.

  59. being a hindu belonging from a low cast, i dont know why i have some spirtual connection with hussien imam may be because the message of humanity by imam hussein is not for muslims but for all the humans,
    kaash hussein india mein atay ,musalmaan qaum ko qadar nahi hai devta ki.
    aap dobara aiengai yeh mera man kehta hai

    • Ma’asha Allah. You will go to heavens (Sawarg). I am sure if Imam had summoned Hindu Aristocracy for help, they would have turned in large numbers. But alas, he had no time.

  60. I am a sunni muslim, but I do respect the family of Holly Prophet, I do beleive that Yazeed is a lanati and my muslak allow to curse on Yazeed and all the people who hate Syedna Hussain and his fellow shuahadas they deservered to be cursed.

  61. Allama Iqbal was sunni by -sect but a true shia by- beliefs ….He in his poetries had always praised the Ahelubait AS on which many sunni mullahs called him”murdad” but when they came to him ..He proved his words frm the Holy Quran …..Many people had asked Iqbal about his sect he replied ” ye bandaye nacheez bu-turabi ha”…means ” this weak person is follower of Ali “….one of his poem about Imamat is as under:
    Tu nay pushi ha Imamat ki haqiqat muj se
    Haq tujhy meri tarah sahab e asrar karay
    ha wahein tery zamany ka imam e bar-haq
    jo tujhy hazir o mojud se baizar karay
    moot k aa-e-nay ma tujh ko dikha kr rukh e dost
    zindagi tery liye or b dishwar kary
    day k ahsaas ziyain tera lahoo garma day
    faqar ki saan chara kar tujhy talwar kary

  62. مسلم ،اپنی صحیح میں زید بن ارقم سے نقل کرتے ہیں: ایک دن نبی اکرمؐ نے ایک ایسے تالاب کے کنارے ایک خطبہ ارشاد فرمایا جس کا نام ’’خم‘‘ تھا یہ مکہ اور مدینہ کے درمیان واقع تھا اس خطبے میں آپؐ نے خداوندکریم کی حمدو ثنا کے بعد لوگوں کو نصیحت فرمائی اور یوں فرمایا: ’’ألاٰ أیّہاالناس ، فاِنما أنا بشر یوشک أن یأتي رسول ربي فأجیب وأنا تارک فیکم الثقلین. أولھما کتاب اللّہ فیہ الھدی والنور ، فخذوا کتاب اللہ واستمسکوا بہ ، فحث علی کتاب اللّہ ورغب فیہ ثم قال: وأھل بیتي اُذکرکم اللّہ في أھل بیتي . اُذکرکم اللّہ في أھل بیتي . اُذکرکم اللّہ في أھل بیتي .‘‘

    اے لوگو! بے شک میں ایک بشر ہوں اور قریب ہے کہ میرے پروردگار کا بھیجا ہوا نمائندہ آئے اور میں اس کی دعوت قبول کروں میں تمہارے درمیان دو وزنی چیزیں چھوڑے جارہا ہوں ایک کتاب خدا ہے جس میں ہدایت اور نور ہے کتاب خدا کو لے لو اور اسے تھامے رکھو اور پھر پیغمبر اسلامؐ نے کتاب خدا پر عمل کرنے کی تاکید فرمائی اور اس کی جانب رغبت دلائی اس کے بعد یوں فرمایا اور دوسرے میرے اہل بیتؑ ہیں . اپنے اہل بیت کے سلسلے میں،میں تمہیں خدا کی یاد دلاتا ہوں اور اس جملے کی تین مرتبہ تکرار فرمائی.

    اس حدیث کے متن کو دارمی نے بھی اپنی کتاب سنن(۱) میں نقل کیا ہے . پس کہنا چاہئے کہ حدیث ثقلین کے مذکورہ فقرے کیلئے یہ دونوں ہی سندیں روز روشن کی طرح واضح ہیں اور ان میں کوئی خدشہ نہیں ہے .

    (۱)صحیح مسلم جلد۴ ص۱۸۰۳حدیث نمبر ۲۴۰۸طبع عبدالباقی

    ۲۔ ترمذی نے اس حدیث کے متن کو لفظ ’’عترتی اھل بیتی‘‘ کے ساتھ نقل کیا ہے : متنِ حدیث اس طرح ہے:
    ’’اِنّي تارک فیکم ما اِن تمسکتم بہ لن تضلوا بعدي ، أحدھما أعظم من اآاخر : کتاب اللّہ حبل ممدود من السماء اِلی الأرض و عترتي
    أھل بیتي ، لن یفترقا حتی یردا عليَّ الحوض فانظروا کیف تخلفوني فیھما‘‘(۱)

    میں تمہارے درمیان دو چیزیں چھوڑے جارہا ہوں جب تک تم ان سے متمسک رہوگے ہرگز گمراہ نہ ہو گے ، ان دو چیزوں میں سے ایک دوسری سے بڑی ہے ، کتاب خدا ایک ایسی رسی ہے جو آسمان سے زمین تک آویزاں ہے اور دوسرے میرے اہل بیت ہیں . اور یہ دونوں ہرگز ایک دوسرے سے جدا نہ ہوں گے یہاں تک کہ حوض کوثر پر مجھ سے آملیں .لہذا یہ دیکھنا کہ تم میرے بعد ان کے ساتھ کس طرح کا برتاؤ کرتے ہو.

    صحیح کے مؤلف مسلم اور سنن کے مؤلف ترمذی نے لفظ ’’اہل بیتی ‘‘ پرزور دیا ہے اور یہی مطلب ہمارے نظریہ کو ثابت کرنے کے لئے کافی ہے یہی نہیں بلکہ ان کی نقل کردہ سندیں پوری طرح سے قابل اعتماد اور خصوصی طور پر معتبر مانی گئی ہیں.

    (۱)سنن دارمی جلد۲ ص ۴۳۲،۴۳۱
    (۲)سنن ترمذی جلد۵ص۶۶۳نمبر۳۷۷۸۸

    آخر میں ہم یہ یاددلا دیں کہ حدیث ثقلین میں لفظ ’’اہل بیتی‘‘ سے پیغمبر اسلامؐ کی مراد حضرت علی ۔ اور وہ حضرت فاطمہ زہرا، حضرت امام حسن ۔ اورحضرت امام حسین ۔ ہیں

    کیونکہ مسلم نے(۱) اپنی کتاب صحیح میں اور ترمذی نے (۲) اپنی کتاب سنن میں حضرت عائشہ سے اس طرح نقل کیا ہے:
    نزلت ھذہ الآیۃ علیٰ النبي [ص] .( اِنّما یریدُ اللّہُ لیذھبَ عَنْکم الرِجْسَ أھْلَ البیتِ و یُطِّھرکم تطھیراً)في بیت أم سلمۃ فدعا النبي [ص] فاطمۃ و حسناً و حسیناً فجللھم بکساءٍ و عَليّ خلف ظھرہ فجللّہ بکساء ثم قال : أللّھم ھٰؤلاءِ أھل بیتي فأذھبعنھم الرجس و طھرھم تطھیرا. قالت أم سلمۃ و أنا معھم یا نبي اللّہ؟ قال أنتِ علیٰ مکانک و أنتِ اِلی الخیر.(۱)

    یہ آیت( اِنّما یریداللہُ لیذھبَ عَنْکم الرِجْسَ اَھْلَ البیتِ و یُطَھِّرکم تطھیراً)ام سلمہ کے گھر میں نازل ہوئی ہے پیغمبر اسلامؐ نے فاطمہؑ ،حسنؑ و حسینؑ کو اپنی عبا کے اندر لے لیا اس وقت علی ؑ آنحضرتؐ کے پیچھے تھے آ پ نے ان کوبھی چادر کے اندر بلا لیااورفرمایا : اے میرے پروردگار یہ میرے اہل بیت ہیں پلیدیوں کو ان سے دور رکھ اور ان کو پاک وپاکیزہ قرار دے۔ ام سلمہ نے کہا : اے پیغمبر خداؐ کیا میں بھی ان میں سے ہوں(یعنی آیت میں جو لفظ اہل بیت آیا ہے میں بھی اس میں شامل ہوں؟) پیغمبر اکرمؐ نے فرمایا تم اپنی جگہ پر ہی رہو (عبا کے نیچے مت آؤ) اور تم نیکی کے راستے پر ہو۔‘‘

    (۱)صحیح مسلم جلد ۴ ص ۱۸۸۳ ح ۲۴۲۴
    (۲)ترمذی جلد ۵ ص ۶۶۳

    (۱)اقتباس از حسن بن علی السقاف صحیح صفۃ صلاۃ النبی [ص] ص ۲۹۴. ۲۸۹

    مسلم نے اپنی کتاب ’’صحیح‘‘ میں لفظ ’’و اہل بیتی‘‘ کے ساتھ اور ترمذی نے لفظ ’’عترتی و اہل بیتی‘‘ کے ساتھ نقل کیا ہے اسے لوگوں کے سامنے بیان کریں اسی طرح علم ودانش کے متلاشی افراد کے لئے ضروری ہے کہ علم حدیث سیکھیں تاکہ صحیح اور ضعیف حدیث کو ایک دوسرے سے جدا کرسکیں.

    حدیث ثقلین کا مفہوم
    چونکہ رسول اسلام نے عترت کو قرآن کاہم پلہ قرار دیا ہے اور دونوں کو امت کے درمیان حجت خدا قرار دیا ہے لہٰذا اس سے دو نتیجے نکلتے ہیں:
    ۱۔ قرآن کی طرح عترت رسولؐ کا کلام بھی حجت ہے اور تمام دینی امور خواہ وہ عقیدے سے متعلق ہوں یا فقہ سے متعلق ان سب میں ضروری ہے کہ ان کے کلام سے تمسک کیا جائے ،اور ان کی طرف سے دلیل و رہنمائی مل جانے کے بعد ان سے روگردانی کر کے کسی اور کی طرف نہیں جانا چاہئے .

    پیغمبر خداؐ کی وفات کے بعد مسلمان خلافت اور امت کے سیاسی امور کی رہبری کے مسئلہ میں دو گروہوں میں بٹ گئے اور ہر گروہ اپنی بات کو حق ثابت کرنے کے لئے دلیل پیش کرنے لگا اگرچہ مسلمانوں کے درمیان اس مسئلہ میں اختلاف ہے مگر اہل بیت کی علمی مرجعیت کے سلسلے میں کوئی اختلاف نہیں کیا جاسکتا .

    کیونکہ سارے مسلمان حدیث ثقلین کے صحیح ہونے پر متفق ہیں اور یہ حدیث عقائد اور احکام میں قرآن اور عترت کو مرجع قرار دیتی ہے اگر امت اسلامی اس حدیث پر عمل کرتی تو اس کے درمیان اختلاف کا دائرہ محدود اور وحدت کا دائرہ وسیع ہوجاتا.

    ۲۔ قرآن مجید، کلام خدا ہونے کے لحاظ سے ہر قسم کی خطا اور غلطی سے محفوظ ہے یہ کیسے ممکن ہے کہ اس میں خطا اور غلطی کا احتمال دیا جائے جبکہ خداوند کریم نے اس کی یوں توصیف کی ہے:
    ( لاٰیأْتِیہِ الْبَاطِلُ مِنْ بَیْنِ یَدَیْہِ وَلاٰمِنْ خَلْفِہِ تَنزِیلٌ مِنْ حَکِیمٍ حَمِیدٍ) (۱)
    ’’باطل نہ اس کے آگے سے آتا ہے اور نہ اس کے پیچھے سے اور یہ حکیم و حمید خدا کی طرف سے نازل ہوا ہے .‘‘

    اگر قرآن مجید ہر قسم کی خطا سے محفوظ ہے تو اس کے ہم رتبہ اور ہم پلہ افراد بھی ہر قسم کی خطا سے محفوظ ہیں کیونکہ یہ صحیح نہیں ہے کہ ایک یا کئی خطاکار افراد قرآن مجید کے ہم پلہ اور ہم وزن قرار پائیں۔

    یہ حدیث گواہ ہے کہ وہ افراد ہر قسم کی لغزش اور خطا سے محفوظ اور معصوم ہیں البتہ یہ بات ملحوظ رہے کہ عصمت کا لازمہ نبوت نہیں ہے کیونکہ ممکن ہے کہ کوئی معصوم ہو لیکن نبی نہ ہوجیسے حضرت مریم ع اس آیۂ شریفہ کے مطابق گناہ سے تو پاک ہیں لیکن نبی نہیں ہیں۔
    (إِنَّ اﷲَ اصْطَفَاکِ وَطَہَّرَکِ وَاصْطَفَاکِ عَلَی نِسَاءِ الْعَالَمِینَ)(۲)
    (اے مریم !) خدا نے تمہیں چن لیا اور پاکیزہ بنادیا ہے اور عالمین کی عورتوں میں منتخب قرار دیا ہے ۔

    (۱)سورہ فصلت آیت ۴۲
    (۲) سورہ آل عمران آیت ۴۲

    Sahih Hadith of the Prophet Muhammad (pubuh) in Sahih Muslim: “I am leaving among you two weighty things: the one being the Book of Allah in which there is right guidance and light, so hold fast to the Book of Allah and adhere to it. He exhorted (us) (to hold fast) to the Book of Allah and then said: The second are the members of my household (Ahlul Bayt) I remind you (of your duties) to the members of my family.” (Sahih Muslim Book 031, Hadith Number 5920)

  63. Salm
    kia aik shaks muslman hoo sakhta ha kia jo wensday ko juma paraha day.
    any one pls ?kia asaia shaks jo deen mobeen main tarmeem karay muslmaan hoo sakta ha .Tou aj loog sun lain mavvyia tou karbal sa phelay hi kafir hoo chuka .Jang e nehrwaan main budh(wensday ) ko juma parah kar

    • What a rubbish accuse you have made against SAHABA KARAM without any prove fear from the wrath of ALLAH , it has saddened all the human being sentiment who love all the SAHABA KARAM R.A please avoid such a blame in future.

  64. Every one show his devotion and love for IMAM HUSSAIN and it is mandatory part of our Believe. IMAM HUSSAIN is SYED SHABAB UL JANNAT accompanied by SYEDNA IMAM HASSAN. They are pride of SAHABA KARAM . Why the Muslim love so much SAHABA KARAM after ALLAH SAW and MUHAMMAD (PBUH) because they had been sacrifice their life property and every belonging to establish and spreading ISLAM. They had face every difficulties but never left Prophet PBUH alone. They had followed ALLAH SAW command according to the teaching of Prophet (PBUH). ALLAH SAW has been titled them as rightly guided people and Our Holy Prophet PBUH love their all the companion or SAHABA KARAM. After Holy Prophet left us these companion has spread the message of ISLAM and conquered many powerful state at that time. When the Satanic forces realize that It is impossible to stop invasion and spreading of Islam through Military power they had been formed spy organization to topple up Khilafat e Rashida. At first they had been martyred HAZRAT UMAR R.A then HAZRAT USMAN R.A which house was bravely guarded by his lovely friend HAZRAT ALI R.A and IMAM HASSAN AND IMAM HUSSAIN . But according to the conspiracy theory the evil anti Islam forces spread the rumours that NOUZOBILLAH HAZRAT ALI MURTAZA R.A is behind HAZRAT USMAN Murder.
    To avoid further disturbance and panic MOLA ALI R.A has delayed the punishment of HAZRAT USMAN R.A murderer and transferred the Khilafat Capital from Medina to Kufa. With the suggestion of SAHABA KARAM he has been appointed fourth Khalif ur Rashideen. The Anti-Islam evil forces( follower of ABDULLAH IBNE SABA the Lanti and all the nation who hated ARAB because of inferiority complex and continuous defeat by the irony hand of ARAB Muslim) had been broken out war between HAZRAT Ameer Muawiya and HAZRAT ALI R.A through conspiracy which cause a rift between Our Beloved SAHABA KARAM, but later HAZRAT ALI R.A realize the matter stop the war. The law and order situation came under control and once again Islamic State boomed toward expansion and prosperity. These evil forces then planned to remove HAZRAT ALI and HAZRAT MUAWIYA and attacked them unfortunately HAZRAT ALI martyred while HAZRAT AMEER MUAWIYA escape from death then IMAM HASSAN made peace pact with AMEER MUAWIYA to avoid further clashes and bring peace in the Islamic State, Both HASSANA and HUSSAIN R.A had been started to live in peace in Medina and AMEER MUWAIYA ISLAMIC CALIPHA ordered to compensate these AHLE BAIT. These evil forces hell-dweller Munafiqeen who was actually the enemy of AHLE BAIT and want to take revenge from HAZRAT ALI and his family poisoned HAZRAT IMAM HASSAN and Finally through various false letter of repression of YAZID they called on IMAM HUSSAIN and all his noble family and martyred them in 10th MUHARRAM. After the SHAHADAT of HAZRAT IMAM HUSSAIN and all our SAHABA KARAM R.A in Karbala to hide their crime they become lover of AHLE BAIT and accused Other SAHABA KARAM for this heinous crime. These evil forces and all his follower would Insha Allah placed in hell and the name and dignity of all our SAHABA KARAM R.A would remain forever

  65. I am a sunni muslim and to love Ahl-e-bait is mandatory part of my belief and of all muslims. I don’t know any muslim who does not love ahl-e-muslim but their ways of expressing their love might differ. I cry with tears whenever I listen about karbala but I don’t do matam with my hands because that is not my way of expressing my love although I don’t think that those who do it are wrong. Muslims, please refrain from calling each other ’ememies of ahl-e-bait’ as that would mean you are calling others as kafir and Rasool Allah (SAW) said that ‘when one muslim calls other kafir, one of them is a kafir’. These are tough times, we muslims should be united and not give others the chance to divide us and destroy us.

    • Dear sister,
      Thank you very much for your nice words about muslims and their love with progeny of Prophet PBUH. From my observation, 90% of the muslims are not against family of greats and express their love and condolences using vaious ways ,however, only yazeedi or wahabi is group propagating and spreading hatred among muslims.
      I would love to see the muslims living in harmoney and leading toward prosperity but if they will be slowed on their way by such uneducated thugs and farrel rats then dear sister it is really bad. Please accept the truth and support it.

  66. Allah tum sub ko Hidayat karain..
    Agar Muharram main Imam Husain(a.s) ke jalsay jaloos na hotay, to app ko bhi behes karnay keliay kuch na milta..aur na hi “Islam” zinda hota.Quoonke Aap to kisi ke bhi pechay namaz padtay ho bina kisi saval,,,Agar aap ko koi bhi fitwa detay hain to aap Qabool kartay ho…chahay wo angrez mualvi q na ho…..Ya Ali Madad

  67. Jo log iss website ke through Imam e Hussain(a.s.) ki paravi kar rahe hain khuda unhe Imam e Hussain(a.s.) ke sahabiyon ke sath rakhe or jo log yazid ki paravi kar rahe hain unhe yazid ke sath rakhe. Or ye bohot saaf hai ke Imam e hussain(a.s.) or yazid ke raste kbhi ek nahi the,na hain or na rahenge. Ye koi behas ki baat nahi kyunki aaj ke halat bata rahe hain ki Imam hussain(a.s.) ke liye kitna badha aalishan roza tamir hua hai or yazid ki to Qabr ka bhi pata nahi

  68. @muaviya siddique
    Lashkar e rasool ne jin kafiron(abu sufiyan,abu jehel) ke khilaf jihad kiya unhe gali na dein to kya r.a kahein tumhari tarah.Or ye bhi sun lo yazid or muaviya ko manna haram hai.
    Moreover, Allama Iqbal jesa insan lakhon mein ek hai ke jinhonein kaha:
    Din ast Hussain, Din panahast hussain
    Shah ast Hussain, Badshah ast hussain
    Imam Hussain badshah the or uske lie unhe kisi taqt ki zaroorat nahi thi

    Roney wâlâ hoon shahid-e-Karbala kay gham may mayn Kyâ durrey maqsûd na daingay Sâqi-e-Kauthar mujhey

  70. Ab hilali harmi ka pata lagega Ali Ali Ali Ali Ali Ali Ali Ali Ali Ali li Ali Ali Ali jis dil main Ali ki mehobat nahien hoti uski maa se pouch bacha jaiz ha ya na jaiz hai

  71. aur umer muaviya sahab hasty ho khushiya manty ho begerat teri maa shadi hai jo khushiya manai tum pochon apne baap se ke rasool s.a.w shadat hussain a.s ki sun ke roe the ya nahien abe halali hota to aisa na klehta appni maa se kasam othwao ke halali ho

  72. ary tumari to khud ki hadeeson main bhi likha hai muviyan pe faisly hoe the ke kis ka beta phir jake pata laga haan abu sufyan ka beta hai

  73. Astaqfirullah bohat herangi ho rahi he in tamam logo ky comment study kar ky is sy sabit hota he ky ham sab islam sy kity door hen un logo ny jo karna tha kar ky chaly gae par hame apni akhrat ki koi fikar nhi na koi nimaz na koi roza na koi kherat na koi acha amal bas kabhi kis ko kafir bol do kabhi kis ko please friends just watch your self where you stand ap kya ho or akhrat ky liye kya saman tyar kia he Qiyamat ky din ye nhi pucha jae ga ky tum ne kis ko kafir qarar dia or kis ko janati balky ye sawal ho ga ky tuny kya kia is zindagi ka ???? so please stop war and please pray fro your self and others thanks

  74. Suniye sab allama iqbal sunni te pakistaani .. Pr wo sahi maino me musalmaan te … Or kuch jahil logo ne allama iqbal ka sher kch is trah likha hai

    Roye wo jo munkir h qatal-e-hussain k
    Hum zinda-o-jawed ka matam nahi krte.

    Jb ke asal sher ye hai

    Apna koi marta hey tou rotay ho tarap ker
    Per Sibt-e-Payamber ka kabhi gham nahi kertay Himmat hey tou mehshar mein Payamber se ye
    Hum zinda-o-javed ka matam nahi kertay Aansu na bahao kay ye zaib hey tum ko
    Qatil kabhi maqtool ka matam nahi kertay

    Smj gye aaplog or jo jo b jahil h bhai jo aapke 3 khalifa hai .. Rasool allah ko bht chahte te na … To tmlog unko rasool k jnaze me sabit kro .. Khud dekhlo abni bukhari me maulvi ki bkwas se ni apni bukhari me dekhlo jo sabit krdia mai kadam choomne ko raazi hoon ..

    Jaaa jaaake dekh apni bukhari me k batool(bibi fatima) gazabnaak hai … Jin kmeeno pr batool gazabnaak hai unko mai kaise razi allah kahoon.

    maqame barg ho aisa ke phool razi
    ho wo khush nasib hai jisse rasool razi hon
    jise jise bhi kahoge maanloonga mai usko
    Magar ye shart hai pehle batool raazi ho.

  75. علامہ اقبالؒ کے یہ شعر تا قیامت دنیا بھر کے حریت پیسندوں کے لئے مشعل راہ رہیں گے۔

    حدیث عشق دو باب است کربلا و دمشق

    یک حسینؑ رقم کرد ودیگر زینبؑ

    علامہ اقبال ہی نے محرم کی دس تاریخ عاشورا اور ذی الحجہ کی دس تاریخ قربانی کا کیا خوب نقشہ کھینچا ہے۔

    غریب و سادہ و رنگین ہے داستان حرم

    ہے نہایت اس کی حسینؑ ابتدا ہے اسماعیلؑ

    اسی طرح محرم کے دوران جلوسوں اور باطل و یذیدیوں کے خلاف برسرپیکار رہنے کا درس دیتے ہوئے علامہ اقبال نے کہا۔

    نکل کر خانقاہوں سے ادا کر رسم شبیریؑ

    کہ فکر خانقاہی ہے فقط اندوہ و دلگیری

    اسلام کے دامن میں بس اس کے سوا اور کیا ہے

    ایک سجدہ شبیریؑ ایک ضرب ید الہی ؑ

    یاد رہے علامہ اقبال نے نے ضرب ید الہیؑ کی تشبیہ شیر خدا حضرت علیؑ ہیں جنہیں رسول اللہﷺ نے ید اللہ کا خطاب دیا تھا اور فرمایا تھا کہ جنگ خندق میں علیؑ کی ایک ضرب (جسں سے عمربن ابدود کو واصل جہنم کیا تھا)۔ ثقلین(دونوں جہانوں) کے عبادتوں سے بہتر ہے۔

  76. Aaala sarah, bohat khoob kaha app ne

    تیر و سنان و خنجر و شمشیرم آرزوست
    بامن میا کہ مسلک شبیرم آرزوست

    علامہ اقبال رحمتہ اللہ علیہ: پیام مشرق، غزل 15