Unmasked Takfiri said

المانہ فصیح ملعونہ کی حضرت علی کرم اللہ وجہہ الکریم اور حضرت فاطمہ رضی اللہ عنھا کی شان میں گستاخی

نقل کفر ، کفر ناباشد ، یہ ملعونہ کیا بکواس کررہی ہے زرا خود پڑھ لیں

امام شافعی رحمتہ اللہ علیہ نے فرمایا
اذافی مجلس ذَکَرُواعلیاً
وسِبْطَیْہِ وَفاطمةَ الزَّکیَةَ
فَاجْریٰ بَعْضُھم ذِکریٰ سِوٰاہُ
فَاَیْقَنَ اَنَّہُ سَلَقْلَقِیَةَ
اِذٰا ذَکَرُوا عَلیَاً اَو ْبَنیہِ
تَشٰاغَلَ بِالْرِّوایاتِ الْعَلِیَةِ
یُقال تَجاوَزُوا یاقومِ ھٰذا
فَھٰذا مِنْ حَدیثِ الرّٰافَضِیََّّةِ
بَرِئتُ الی الْمُھَیْمِن مِن اناسٍ
بَرونَ الرَّفْضَ حُبَّ الْفٰاطِمَیةِ
عَلیٰ آلِ الرَّسولِ صَلوةُ رَبِّی
وَ َلَعْنَتُہُ لِتِلْکَ الْجٰاھِلِیَّةِ
”جب کسی محفل میں ذکر ِعلی علیہ السلام ہویا ذکر ِسیدہ فاطمہ سلام اللہ علیہاہویا اُن کے دوفرزندوں کا ذکر ہو، تب کچھ لوگ اس واسطے کہ لوگوں کو ذکر ِمحمد و آلِ محمدسے دور رکھیں، دوسری باتیں چھیڑ دیتے ہیں۔ تمہیں یہ یقین کرلینا چاہئے کہ جوکوئی اس خاندان کے ذکر کیلئے اس طرح مانع ہوتا ہے،وہ بدکار عورت کا بیٹا ہے۔ وہ لمبی روایات درمیان میں لے آتے ہیں کہ علی و فاطمہ اور اُن کے دو فرزندوں کا ذکر نہ ہوسکے۔وہ یہ کہتے ہیں کہ اے لوگو! ان باتوں سے بچو کیونکہ یہ رافضیوں کی باتیں ہیں(میں جو امام شافعی ہوں) خدا کی طرف سے ان لوگوں سے بیزاری کا اظہار کرتا ہوں جو فاطمہ سے دوستی و محبت کرنے والے کو رافضی کہتے ہیں۔ میرے رب کی طرف سے درودوسلام ہو آلِ رسول پر اور اس طرح کی جہالت(یعنی محبانِ آلِ رسول کو گمراہ یا رافضی کہنا) پر لعنت ہو
یہ اشعار مجھے بے اختیار یاد آئے جب آج مجھے مرے دوست عامر حسینی نے اپنی ایک پوسٹ ٹیگ کی جس میں ایک فوٹو ہے کسی عورت کا اور دو سکرین شارٹ ہیں اس عورت کی وال پر کمنٹس کے اور یہ کمنٹس خلیفہ چہارم ، داماد رسول صلی اللہ علیہ والہ وسلم اور نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی صاحبزادی جناب سیدۃ النساء حضرت فاطمۃ الذھراء رضی اللہ عنھا کے بارے میں انتہائی بے ادبی ، گستاخی پر مبنی ہیں جن کی کسی بھی عاقل ، بالغ ، باشعور اور دیانت دار آدمی سے توقع نہیں کی جاسکتی
یہ خاتون انسان کہلانے کی مستحق نہیں ہے اور اس کو یہ زعم ہے کہ یہ روشن دماغ ہے اور ترقی کو پسند کرنے والی ہے
ہم ایسے ںام نہاد روشن خیالوں کی اصلیت کو بہت اچھی طرح سے جانتے ہیں اور یہ خاتون ہمیں بجا طور پر مسلمانوں کی تاریخ میں اس ٹولے کی پیروکار لگتی ہے جس نے کبھی اسلام ، قران ، حدیث ، تفسیر ، فقہ اور تاریخ کو اپنے مطابق نہ پاتے ہوئے سب کا انکار کیا اور صرف خانوادہ اہل بیت اطہار کی دشمنی میں اسلام کو جاننے کے سارے زرایع اور سرچشموں کو مسترد کردیا اور اسے عجمیت کا نام دے ڈالا
یہ ٹولہ خاص طور پر نوآبادیاتی دور میں مسلمانوں کا مصلح بنکر سامنے آیا اور اس نے ماضی کے بہت سے مرے ہوئے افکار کو حیات نو دی اور ابلیسیت کو نئے رنگ سے پیش کیا ، اقبال نے شاید اسی منظر کو دیکھکر کہا تھا کہ
کسے خبر تھی لے کر چراغ مصطفوی
جہاں میں آگ لگاتی پھرے گی بو للہبی
اور ہم نے بہت سے غلام احمد پرویز ، عبداللہ چکڑالوی ، محمود عباسی ، احمد امین مصری اسی چراغ مصطفوی کے ساتھ جہاں میں آگ لگاتے دیکھے اور پھر وہ وقت بھی دیکھا کسی کے دل میں یزید کی محبت جاگی تو کسی کو بنو امیہ کے ملوک اسلام کے ٹھیک پرچارک لگنے لگے اور ان سب نے اپنے باوا اور شیخ اول ابن تیمیہ کی صحبت سے عظیم فائدہ اٹھایا جس نے جناب علی المرتضی کرم اللہ وجہہ الکریم کے سبھی دشمنوں کے افکار کو اسلامی افکار قرار دیکر دشمنی اہل بیت اطہار کا بھرپور مظاہرہ اپنی کتاب ” منھاج السنّہ ” میں کیا اور یہ اتنا بدبخت تھا کہ اس نے اہل بیت اطہار کے فضائل و مناقب کا انکار کرنے والی اپنی کتاب کا نام ” سنت کا منھاج ” رکھ ڈالا لیکن یہ کتاب بتاتی ہے کہ اس میں جس راستے کو سنت بتایا گيا ہے اس سے مراد آقائے دو جہاں صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی سنت مبارکہ کا راستہ نہیں بلکہ اصل میں خوارج کے راستے کی جانب لوگوں کو گھسیٹنے کی کوشش ہے
لیکن ملاعنہ بروزن الماعانہ نام نہاد فصیح کا کیس اور بھی مختلف ہے ، یہ ملعونہ اصل میں ” الحاد ” اور نام نہاد ” لبرل ازم ” کے نام پر اہل بیت اطہار کی شان میں زبان طعن دراز کرتی ہے اور یہ اس گروہ سے تعلق رکھتی ہے جو نام نہاد روشن خیالی ۔ لبرل ازم ، ترقی پسندی کے نام پر اہل بیت اطہار کے خلاف اپنے بغض کا آظہار کرتے ہیں
ہم نے اس ملعونہ کی وال کو دیکھا اور اس کے ٹوئٹس وغیرہ پڑھے تو یہ سوشل میڈیا میں اور ایکسپریس گروپ کی ویب سائٹ پر بلاگ وغیرہ لکھنے میں مصروف نظر آئی اور بادی النظر میں یہ ہمیں ان ملحدین اور لبرل کے کیمپ کی ساتھی معلوم ہوتی ہیں جن کی جنگ براہ راست ایرانی کیمپ کے ساتھ ہے اور ان کی اس جنگ میں ہمدردیاں گلف ریاستوں کے ساتھ نظر آتی ہیں ، گویا ان کو الحاد کے پردے میں ہم گلف ریاستوں کی پراکسی کا نام دے سکتے ہیں اور یہ لوگ پاکستان میں بجا طور پر دیوبندی تکفیری دھشت گردوں کی پشت پناہی اس طرح سے کررہے ہیں کہ یہ پاکستان کے اندر دیوبندی تکفیری دھشت گردوں کے فساد اور ان کے حملوں کو چودہ سو سال پرانے شیعہ – سنّی جھگڑے کا نتیجہ بتلاتے ہیں اور پاکستان کے اندر طالبانائزیشن ، دیوبندی تکفیریت کو شیعہ – سنّی بائنری کے اندر ہی دیکھنے کی کوشش کرتے ہیں اور اس طرح سے یہ لوگ کبھی بھی بھولے سے اس بات کا تذکرہ نہیں کرتے کہ سپاہ صحابہ پاکستان / جعلی اہلسنت والجماعت /جھنگوی / تحریک طالبان پاکستان / جماعت الاحرار / جند اللہ / جیش محمد / جیش الفرقان / جیش العدل وغیرہ ، وغیرہ سب کے سب پاکستان کے سنيوں کی نسل کشی میں ملوث ہیں جیسے یہ شیعہ اور دیگر مذھبی برادریوں کی نسل کشی میں ملوث ہیں کیونکہ اگر اس حقیقت کا اعتراف کرلیا گيا تو پھر اسے شیعہ – سنّی تنازعہ کہنا بہت مشکل ہوجائے گآ ، ان تنظیموں کو سنّی تںظیمیں کہنا ناممکن ہوگآ اور پھر ان کی دیوبندی تکفیری شناخت بھی سب کے سامنے لانا پڑے گی اور یہ موت ہے اس لبرل لابی کی جس نے امریکی تحقیقاتی انسٹی ٹیوٹس اور جامعات میں ریسرچ اور تحقیق کے نام پر لاکھوں ڈالر بٹورے اور یہ ثابت کرنے کے لیے ایڑی چوٹی کا زور لگایا کہ جنوبی ایشیا اور مڈل ایسٹ ، شمالی افریقہ میں نام نہاد جہادی تنظیموں کی جو دھشت گردی ہے وہ شیعہ – سنّی تنازعے کی وجہ سے ہے اور اس حوالے سے ان نام نہاد جعلی سکالرز نے کبھی بھی دیوبندی – سلفی تکفیریت کو پورے عالم اسلام پر حملہ آور ہونے اور عالم اسلام کی تکثریت اور تنوع کو برباد کرنے والی قوتوں کو بے نقاب نہ کیا
پاکستان کے اندر یہ گروہ این جی اوز ، لبرل گروپس ، کیمونسٹ اور سوشلسٹ جھنڈوں تلے کام کررہا ہے اور یہ اپنے آپ کو ملحد ظاہر کرتے ہیں اور ان کے الحاد پر بھی دیوبندی تکفیری خارجیت کا رنگ بہت واضح ہے اور ایک حصّہ اس میں خود کو لبرل مسلمان بتلاکر دیوبندی تکفیریت کے بچآؤ کی کوشش کرتا ہے ، عاصمہ جہانگیر ، نجم سیٹھی ، بینا سرور ، تحسین ، فرزانہ باری ، طارق فتح اور یہ ملعونہ ایک ہی تھلی کے چٹے بٹے ہیں اور ان کے اندر بغض اہل بیت کوٹ کوٹ کر بھرا ہوا ہے

محمد بن ادریس شافعی(امام شافعی) کے کچھ اور اشعار بھی برکت کے لیے پیش کرتا ہوں
علیٌّ حُبُّہُ الْجُنَّة
اِمامُ النّٰاسِ وَالْجِنَّة
وَصِیُّ المُصْطَفےٰ حَقّاً
قَسِیْمُ النّٰارِ وَالْجَنَّة
”حضرت علی علیہ السلام کی محبت ڈھال ہے۔ وہ انسانوں اور جنوں کے امام ہیں۔ وہ حضرت محمد مصطفےٰ کے برحق جانشین ہیں اور جنت اور دوزخ تقسیم کرنے والے ہیں“۔
حوالہ حموینی، کتاب فرائد السمطین میں،جلد1،صفحہ326۔

قٰالُوا تَرَفَّضْتَ قُلْتُ کَلّٰا
مَاالرَّفْضُ دِیْنی وَلَااعْتِقٰادِی

لٰکِنْ تَوَلَّیْتُ غَیْرَ شَکٍّ
خَیْرَ اِمامٍ وَ خَیْرَ ھٰادٍ

اِنَّ کٰانَ حُبُّ الْوَصِیِّ رَفْضاً
فَاِنَّنِی اَرْفَضُ الْعِبٰادِ

”مجھے کہتے ہیں کہ تو رافضی ہوگیا ہے۔ میں نے کہا کہ رافضی ہونا ہرگز میرا دین اور اعتقاد نہیں۔ لیکن بغیر کسی شک کے میں بہترین ہادی و امام کو دوست رکھتا ہوں۔ اگر وصیِ پیغمبر سے دوستی و محبت رکھنا رفض(رافضی ہونا) ہے تو میں انسانوں میں سب سے بڑا رافضی
یٰارٰاکِباً قِفْ بِالْمُحَصَّبِ مِنْ مِنیٰ
وَاھْتِفْ بِسٰاکِنِ خِیْفِھٰا وَالنّٰاھِضِ
سَحَراً اِذَافَاضَ الْحَجِیْجُ اِلٰی مِنیٰ
فَیْضاً کَمُلْتَطَمِ الْفُراتِ الْفٰائِضِ
اَنْ کٰانَ رَفْضاً حُبُّ آلِ مُحَمَّدٍ
فَلْیُشْھَدِ الثَّقَلاٰنِِ اِنِّیْ رٰافِضِیْ

”اے سواری! تو جو مکہ جارہی ہے،ریگستانِ منیٰ میں توقف کرنا،صبح کے وقت جب حاجی منیٰ کی طرف آرہے ہوں تو مسجد ِخیف کے رہنے والوں کو آواز دینا اور کہنا کہ اگر دوستیِ آلِ محمد رفض ہے تو جن و انس یہ شہادت دیتے ہیں کہ میں رافضی ہوں۔
وَلَمَّا رَأَیْتُ النّٰاسَ قَدْ ذَھَبَتْ بِھِمْ
مَذَاھِبُھُمْ فِیْ اَبْحَرِ الْغَیِّ وَالْجَھْلِ
رَکِبْتُ عَلَی اسْمِ اللّٰہِ فِیْ سُفُنِ النَّجٰا
وَھُمْ اَھْلُ بَیْتِ الْمُصْطَفیٰ خٰاتِمِ الرُّسُلِ
وَاَمْسَکْتُ حَبْلَ اللّٰہِ وَھُوَوِلاٰوٴُھُمْ
کَمٰا قَدْ اُمِرْنٰا بِالتَمَسُّکِ بِالْحَبْلِ
اِذَا افْتَرَقَتْ فِی الدِّیْن سَبْعُوْنَ فِرْقَةً
وَنِیْفاًعَلیٰ مٰاجٰاءَ فِیْ وٰاضِحِ النَّقْلِ
وَلَم یَکُ ناجٍ مِنْھُمْ غَیْرَ فِرْقَةٍ
فَقُلْ لِیْ بِھٰا یٰا ذَاالرَّجٰاجَةِ وَالْعَقْلِ
أَفِی الْفِرْقَةِ الْھُلاٰکِ آلُ مُحَمَّد
اَمِ الْفِرْقَةُ الّلا تِیْ نَجَتْ مِنْھُمْ قُلْ لِیْ
فَاِنْ قُلْتَ فِی النّٰاجَیْنِ فَالْقَوْلُ وٰاحِدٌ
وَاِنْ قُلْتَ فِی الْھُلاٰکِ حَفْتَ عَنِ الْعَدْلِ
اِذَاکٰانَ مَوْلَی الْقَوْمِ مِنْھُمْ فَاِنَّنِیْ
رَضِیْتُ بِھِمْ لاٰزٰالَ فِیْ ظِلِّھِمْ ظِلِّیْ

رَضِیْتُ عَلِیّاً لِیْ اِمٰاماً وَنَسْلَہُ
وَاَنْتَ مِنْ الْبٰاقِیْنَ فِیْ اَوْسَعِ الْحَلِ
”جب میں نے لوگوں کو جہالت اور گمراہی کے سمندر میں غرق دیکھا تو پھر بنامِ خدا کشتیِ نجات (خاندانِ رسالت اور اہلِ بیت ِ اطہار علیہم السلام) کا دامن پکڑا اور اللہ تعالیٰ کی رسی کو تھاما کیونکہ اللہ کی رسی جو دوستیِ خاندانِ رسالت ہے ،کو پکڑنے کا حکم دیا گیا ہے۔جس زمانہ میں دین تہتر فرقوں میں بٹ جائے گا تو کہتے ہیں کہ صرف ایک ہی فرقہ حق پر ہوگا ،باقی باطل پر ہوں گے۔اے عقل و دانش رکھنے والے! مجھے بتا کہ جس فرقہ میں محمد اورآلِ محمد ہوں گے، کیا وہ فرقہ باطل پر ہوگا یا حق پر ہوگا؟ اگر تو کہے کہ وہ فرقہ حق پر ہوگا تو تیرا اور میرا کلام ایک ہے اور اگر تو کہے کہ وہ فرقہ باطل اور گمراہی پر ہوگا تو تو یقینا صراطِ مستقیم سے منحرف ہوگیا ہے۔
یہ جان لو کہ خاندانِ رسالت قطعاً اور یقینا حق پر ہے اور صراطِ مستقیم پر ہے۔ میں بھی
اُن سے راضی ہوں اور اُن کے طریقے کو قبول کرتا ہوں۔ پروردگار! اُن کا سایہ مجھ پر ہمیشہ قائم و دائم رکھ۔ میں حضرت علی علیہ السلام اور اُن کی اولاد کی امامت پرراضی ہوں کیونکہ وہ حق پر ہیں اور تو اپنے فرقے پر رہ ،یہاں تک کہ حقیقت تیرے اوپر واضح ہوجائے“۔
یااَھْلَ بَیْتِ رَسُوْلِ اللّٰہِ حُبُّکُمْ
فَرَضٌ مِنَ اللّٰہِ فِی الْقُرآنِ اَنْزَلَہُ
کَفَاکُمْ مِنْ عَظِیْمِ الْقَدْرِ اِنَّکُمْ
مَنْ لَمْ یُصَلِّ عَلَیْکُمْ لَاصَلوٰةَ لَہُ
”اے اہلِ بیت ِ رسول اللہ!آپ کی دوستی و محبت اللہ کی جانب سے قرآن میں فرض قرار دی گئی ہے:
(مندرجہ بالا اشعار میں امام شافعی کا اشارہ آیت ِ زیر کی طرف ہے:
”قُلْ لا اَسْئَلُکُمْ عَلَیْہِ اَجْراً اِلَّاالْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبٰی“)
آپ کی قدرومنزلت کیلئے یہی کافی ہے کہ جو آپ پر درود نہ پڑھے، اُس کی نماز قبول
نہیں ہوتی“۔
اشعار کے آخر میں سخت و تند لہجہ میں دشمنانِ اہلِ بیت کو مخاطب کرتے ہوئے کہتے ہیں:

لَولَمْ تَکُنْ فِی حُبِّ آلِ مُحَمَّدٍ
ثَکَلَتْکَ اُمُّکَ غَیْرَ طَیِّبِ الْمَوْلِدِ

”اگر تم میں آلِ محمدکی محبت نہیں تو تمہاری ماں تمہارے لئے عزا میں بیٹھے کہ تم یقینا حرام
زادے ہو۔
اب کچھ احادیث اور اقوال صحابہ کرام رضوان اللہ اجمعین کے جناب علی المرتضی رضی اللہ عنہ کی شان اقدس میں بیان کئے گئے اور یہ میں نے ڈاکٹر طاہر القادری کی کتاب ” کنز المطالب فی مناقب علی ابن ابی طالب ” سے لئے گئے ہیں
بَابٌ فِي قَوْلِ سَيِّدِنَا أَبِي بَکْرٍ الصِدِّيْقِ وَ سَيِّدِنَا عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضی الله عنه : عَلِيٌّ مَوْلَايَ وَ مَوْلَی کُلِّ مُؤْمِنٍ
(فرمان صدیق اکبر و فاروق اعظم رضی اﷲ عنہما : علی رضی اللہ عنہ میرے اور تمام مومنین کے مولا ہیں)

عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رضی الله عنه، قَالَ : کُنَّا مَعَ رَسُوْلِ اﷲِ صلی الله عليه وآله وسلم فِي سَفَرٍ، فَنَزَلْنَا بِغَدِيْرِ خُمٍّ فَنُوْدِيَ فِيْنَا الصَّلَاةَ جَامِعَةً وَ کُسِحَ لِرَسُوْلِ اﷲِ صلی الله عليه وآله وسلم تَحْتَ شَجَرَتَيْنِ فَصَليَ الظُّهْرَ وَ أخَذَ بِيَدِ عَلِيٍّ، فَقَالَ : ألَسْتُمْ تَعْلَمُوْنَ أنِّيْ أوْلَی بِالْمُؤْمِنِيْنَ مِنْ أنْفُسِهِمْ؟ قَالُوْا : بَلَی، قَالَ : ألَسْتُمْ تَعْلَمُوْنَ أنِّيْ أوْليَ بِکُلِّ مُؤْمِنٍ مِّنْ نَفْسِهِ؟ قَالُوْا : بَلَی، قَالَ : فَأخَذَ بَيَدِ عَلِيٍّ، فَقَالَ : مَنْ کُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِیٌّ مَوْلَاهُ، اللّٰهُمَّ! وَالِ مَنْ وَالَاهُ وَعَادِ مَنْ عَادَاهُ. قَالَ : فَلَقِيَهُ عمر رضی الله عنه بَعْدَ ذٰلِکَ، فَقَالَ لَهُ : هَنِيْئاً يَا ابْنَ أبِيْ طَالِبٍ! أصْبَحْتَ وَ أمْسَيْتَ مَوْليَ کُلِّ مُؤْمِنٍ وَ مُؤْمِنَةٍ. رَوَاهُ أَحْمَدُ وَابْنُ أَبِيْ شَيْبَةَ.

’’حضرت براء بن عازب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے ہم حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے ساتھ سفر پر تھے، (راستے میں) ہم نے وادی غدیر خم میں قیام کیا۔ وہاں نماز کے لیے اذان دی گئی اور حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے لئے دو درختوں کے نیچے صفائی کی گئی، پس آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے نمازِ ظہر ادا کی اور حضرت علی رضی اللہ عنہ کا ہاتھ پکڑ کر فرمایا : کیا تمہیں معلوم نہیں کہ میں کل مومنوں کی جانوں سے بھی قریب تر ہوں؟ انہوں نے عرض کیا : کیوں نہیں! آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا : کیا تمہیں معلوم نہیں کہ میں ہر مومن کی جان سے بھی قریب تر ہوں؟ انہوں نے عرض کیا : کیوں نہیں! راوی کہتا ہے کہ پھر آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے حضرت علی رضی اللہ عنہ کا ہاتھ پکڑ کر فرمایا : ’’جس کا میں مولا ہوں اُس کا علی مولا ہے۔ اے اللہ! اُسے تو دوست رکھ جو اِسے (علی کو) دوست رکھے اور اُس سے عداوت رکھ جو اِس سے عداوت رکھے۔‘‘ راوی کہتا ہے کہ اس کے بعد حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے حضرت علی رضی اللہ عنہ سے ملاقات کی اور اُن سے کہا : ’’اے ابن ابی طالب! مبارک ہو، آپ صبح و شام (یعنی ہمیشہ کے لئے) ہر مومن اور مومنہ کے مولا بن گئے ہیں۔ اس حدیث کو امام احمد اور ابن ابی شيبہ نے روایت کیا ہے۔‘‘

الحديث رقم 65 : أخرجه أحمد بن حنبل فی المسند، 4 / 281، وابن أبی شيبة فی المصنف، 12 / 78،الحدیث

. عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضی الله عنه، قَالَ : مَنْ صَامَ يَوْمَ ثَمَانِ عَشَرَةَ مِنْ ذِي الْحَجَّةِ کُتِبَ لَهُ صِيَامُ سِتِّيْنَ شَهْرًا، وَ هُوَ يَوْمَ غَدِيْرِ خُمٍّ لَمَّا أَخَذَ النَّبِيُّ صلی الله عليه وآله وسلم بِيَدِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضی الله عنه، فَقَالَ : أَلَسْتَ وَلِيَّ الْمُؤْمِنِيْنَ؟ قَالُوْا : بَلَی، يَا رَسُوْلَ اﷲِ! قَالَ : مَنْ کُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ، فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ : بَخْ بَخْ لَکَ يَا ابْنَ أَبِي طَالِبٍ! أَصْبَحْتَ مَوْلَايَ وَ مَوْلَی کُلِّ مُسْلِمٍ، فَأَنْزَلَ اﷲُ (اَلْيَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِيْنَکُمْ)۔ رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْمُعْجَمِ الْأَوْسَطِ.

’’حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ جس نے اٹھارہ ذی الحج کو روزہ رکھا اس کے لئے ساٹھ (60) مہینوں کے روزوں کا ثواب لکھا جائے گا، اور یہ غدیر خم کا دن تھا جب حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے حضرت علی رضی اللہ عنہ کا ہاتھ پکڑ کر فرمایا : کیا میں مؤمنین کا ولی نہیں ہوں؟ انہوں نے عرض کیا : کیوں نہیں، یا رسول اﷲ! آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا : جس کا میں مولا ہوں، اُس کا علی مولا ہے۔ اس پر حضرت عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے فرمایا : مبارک ہو! اے ابنِ ابی طالب! آپ میرے اور ہر مسلمان کے مولا ٹھہرے۔ (اس موقع پر) اللہ تعالیٰ نے یہ آیت نازل فرمائی : ’’ آج میں نے تمہارے لئے تمہارا دین مکمل کر دیا۔ اس حدیث کو طبرانی نے ’’المعجم الاوسط‘‘ میں روایت کیا ہے۔‘‘

الحديث رقم 66 : أخرجه الطبرانی في المعجم الأوسط، 3 / 324، و خطيب البغدادی في تاريخ بغداد، 8 / 290، و ابن عساکر في تاريخ الدمشق الکبير، 45 / 176، 177، و ابن کثير في البدايه والنهايه، 5 / 464، و رازی في التفسير الکبير،ص 139 ، گیارھویں جلد

. عَنْ عُمَرَ رضی الله عنه : وَ قَدْ نَازَعَهُ رَجُلٌ فِي مَسْأَلَةٍ، فَقَالَ : بَيْنِي وَ بَيْنَکَ هَذَا الْجَالِسُ، وَ أَشَارَ إِلَی عَلِيِّ بْنِ أَبِي طالب رضی الله عنه، فَقَالَ الرَّجُلُ : هَذَا الْأَبْطَنُ! فَنَهَضَ عمر رضی الله عنه عَنْ مَجْلِسِهِ وَ أَخَذَ بِتَلْبِيْبِهِ حَتَّی شَالَهُ مِنَ الْأرْضِ، ثُمَّ قَالَ : أَتَدْرِيْ مَنْ صَغَّرْتَ، مَوْلَايَ وَ مَوْلَی کُلِّ مُسَلِمٍ! رَوَاهُ مُحِبُّ الدِّيْنِ أَحْمَدُ الطَّبَرِيُّ.

’’حضرت عمر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک آدمی نے آپ کے ساتھ کسی معاملہ میں جھگڑا کیا تو آپ رضی اللہ عنہ نے فرمایا کہ میرے اور تیرے درمیان یہ بیٹھا ہوا آدمی فیصلہ کرے گا۔ ۔ ۔ ۔ اور حضرت علی رضی اللہ عنہ کی طرف اشارہ کیا۔ ۔ ۔ تو اس آدمی نے کہا : یہ بڑے پیٹ والا (ہمارے درمیان فیصلہ کرے گا)! حضرت عمر رضی اللہ عنہ اپنی جگہ سے اٹھے، اسے گریبان سے پکڑا یہاں تک کہ اسے زمین سے اوپر اٹھا لیا، پھر فرمایا : کیا تو جانتا ہے کہ تو جسے حقیر گردانتا ہے وہ میرے اور ہر مسلمان کے مولیٰ ہیں۔ اسے محب الدين طبری نے روایت کیا ہے۔‘‘

الحديث رقم 67 : أخرجه محب الدين الطبری في الرياض النضره فی مناقب العشرہ

. عَنْ عُمَرَ رضی الله عنه وَ قَدْ جَاءَ هُ أَعْرَابِيَانِ يَخْتَصِمَانِ، فَقَالَ لِعَلِيٍّ رضی الله عنه : إِقْضِ بَيْنَهُمَا يَا أَبَا الْحَسَنِ! فَقَضَی عَلِيٌّ رضی الله عنه بَيْنَهُمَا، فَقَالَ أَحَدُهُمَا : هَذَا يَقْضِي بَيْنَنَا! فَوَثَبَ إِلَيْهَ عمر رضی الله عنه وَ أَخَذَ بِتَلْبِيْبِهِ، وَ قَالَ : وَيْحَکَ! مَا تَدْرِيْ مَنْ هَذَا؟ هَذَا مَوْلَايَ وَ مَوْلَی کُلِّ مُؤْمِنٍ، وَ مَنْ لَمْ يَکُنْ مَوْلَاهُ فَلَيْسَ بِمُؤْمِنٍ. رَوَاهُ مُحِبُّ الدِّيْنِ أَحْمَدُ الطَّبَرِيُّ.

’’حضرت عمر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ان کے پاس دو بدّو جھگڑا کرتے ہوئے آئے۔ آپ رضی اللہ عنہ نے حضرت علی رضی اللہ عنہ سے فرمایا : اے ابوالحسن! ان دونوں کے درمیان فیصلہ فرما دیں۔ آپ رضی اللہ عنہ نے اُن کے درمیان فیصلہ کر دیا۔ ان میں سے ایک نے کہا کہ (کیا) یہی ہمارے درمیان فیصلہ کرنے کے لئے رہ گیا ہے؟ (اس پر) حضرت عمر رضی اللہ عنہ اس کی طرف بڑھے اور اس کا گریبان پکڑ کر فرمایا : تو ہلاک ہو! کیا تو جانتا ہے کہ یہ کون ہیں؟ یہ میرے اور ہر مؤمن کے مولا ہیں (اور) جو اِن کواپنا مولا نہ مانے وہ مؤمن نہیں۔ اسے محب الدين طبری نے روایت کیا ہے۔‘‘

الحديث رقم 68 : أخرجه محب الدين أحمد الطبری في الرياض النضره فی مناقب العشره، 3 / 128، و محب الدين احمد الطبری في ذخائر العقبی فی مناقب ذوی القربی،

. عَنْ عُمَرَ أَنَّهُ قَالَ : عَلِيٌّ مَوْلَی مَنْ کَانَ رَسُوْلُ اللّٰهِا مَوْلَاهُ. رَوَاهُ مُحِبُّ الدِّيْنِ أَحْمَدُ الطَّبَرِيُّ.

’’حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا : حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم جس کے مولا ہیں علی رضی اللہ عنہ اس کے مولا ہیں۔ اسے محب الدين طبری نے روایت کیا ہے۔‘‘

الحديث رقم 69 : أخرجه محب الدين أحمد الطبری في الرياض النضره فی مناقب العشره، 3 / 128، و ابن عساکر في تاريخ دمشق الکبير،

https://unmaskedtakfiri.wordpress.com/2015/06/13/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86%DB%81-%D9%81%D8%B5%DB%8C%D8%AD-%D9%85%D9%84%D8%B9%D9%88%D9%86%DB%81-%DA%A9%DB%8C-%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D8%AA-%D8%B9%D9%84%DB%8C-%DA%A9%D8%B1%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%84%DB%81/