بریلوی دیوبندی تاریخ اور اختلافات

ریاض سہیل
آخری وقت اشاعت: ہفتہ 3 جولائ 2010 , 23:34 GMT 04:34 PST
بی بی سی اردو ڈاٹ کام، کراچی
http://www.bbc.co.uk/urdu/pakistan/2010/07/100702_brelvi_deobandi.shtml
ڈاکٹر مبارک علی کی رائے ہے کہ سعودی عرب کا دیوبند مسلک کے فروغ میں اہم کردار رہا ہے۔

برصغیر میں بریلوی اور دیوبند مسالک میں اختلافات کا سلسلہ تو کئی دہائی پرانا ہے مگر ان میں شدت پاکستان کے قیام کے بعد دیکھی گئی ہے۔

دونوں مسالک کی بنیاد ہندوستان میں پڑی یعنی دیوبند اور رائے بریلی میں۔

تاریخی مطالعے کے مطابق بریلوی مسلک کے لوگوں نے انگریز حکومت کے خلاف جہاد سے انکار کیا اور آج بھی اس کو جاری رکھا ہوا ہے۔

نامور تاریخ دان ڈاکٹر مبارک علی کا کہنا ہے کہ اٹھارہ سو ستاون کی جنگ آزادی کے دس سال بعد دیوبند مدرسہ کا قیام عمل میں آیا، جس کا یہ مقصد تھا کہ چونکہ اب مغلوں کی حکومت نہیں رہی لہذا یہاں مسلمانوں کے مسائل کے حل کے لیے ایک پلیٹ فارم بنایا جائے اور اپنی علیحدہ شناخت کو برقرار رکھا جائے۔

’یہ احیائے اسلام کے حامی لوگ تھے، جن کا خیال تھا کہ اسلام میں کافی رسومات داخل ہوگئی ہیں جنہیں نکال کر خالص اسلامی رسومات اور تعلیمات پر عمل کیا جائے۔ دیوبند کے اس نظریے نے بڑی مقبولیت حاصل کی اور نہ صرف ہندوستان بلکہ دیگر مسلم ممالک سے بھی یہاں طالب علم آنے لگے تھے۔‘

ڈاکٹر مبارک علی بتاتے ہیں کہ بریلوی فرقہ بہت بعد میں سامنے آیا۔ ’احمد رضا خان بریلوی جو رائے بریلی سے تعلق رکھتے تھے انہوں نے انیس سو بیس کے قریب یہ مکتبہ فکر قائم کیا، جن کا یہ موقف تھا کہ ہندوستان میں رہتے ہوئے بہت ساری رسومات چونکہ مسلمانوں نے اختیار کرلی ہیں لہذا اب انہیں نکالنا نہیں چاہیے۔ ان رسومات میں مزاروں کی زیارت، منتیں ماننا، نذرو نیاز، فاتحہ خوانی، اور موسیقی شامل تھیں جنہیں دیوبندی نہیں مانتے تھے۔‘

بقول ڈاکٹر مبارک علی کے اس وقت دیوبند مسلک کے لوگوں کا تعلق دیہات اور نچلے طبقے سے تھا جبکہ بریلوی مسلک کے لوگ شہروں اور متوسط طبقے سے تعلق رکھتے تھے۔

برصغیر کی تاریخ اور مذہبی علما کے سیاسی کردار کے بارے میں کئی کتابوں کے مصنف ڈاکٹر مبارک علی کا کہنا ہے کہ دیوبندی اور بریلوی ایک دوسرے سے ضرور شدید اختلافات رکھتے تھے مگر انگریزوں کے دور حکومت میں قتل و غارت یا اس بنیاد پر ایک دوسرے کو جان سے مارنے کا کوئی تصور نہیں تھا۔ ’یہ شدت پسندی پاکستان بننے کے کئی سال بعد آئی ہے جس میں اب اضافہ ہوتا جارہا ہے۔ ورنہ انگریزوں کے دور میں یہ ایک دوسرے کے خلاف کفر کے فتوے بھی دیتے تھے، ایک دوسری مساجد میں نہیں جاتے یا ایک دوسرے کے پیچھے نماز نہیں پڑھتے تھے۔‘

ڈاکٹر مبارک علی کا خیال ہے کہ علاقائی پس منظر بھی اس بارے میں اہمیت رکھتا ہے، ان کے مطابق پاکستان میں خیبر پختون خواہ میں کافی لوگ دیوبند مسلک سے تعلق رکھتے ہیں یہاں کے لوگ مدرسوں میں پڑھنے جایا کرتے تھے اس کے بعد انہوں نے اسی طرز کے مدرسے یہاں بھی تعمیر کیے۔

’یہ پہاڑی اور خشک علاقہ ہے ان کی زندگی میں رنگینی زیادہ نہیں اس لیے انہیں دیوبند نظریہ فکر زیادہ پسند آیا۔ اس کے برعکس بریلوی مسلک میں زندگی کے آثار ہیں۔ وہ نعت خوانی بھی کرتے ہیں ہر تہوار پر خصوصی کھانا پکاتے ہیں اور عرس منایا جاتا ہے۔ دیوبندیوں میں کلچرل پہلو بلکل بھی نہیں اور نہ کوئی رنگینی ہے۔ اس وجہ سے بریلویوں میں ذہنی لحاظ سے زیادہ وسعت ہے جبکہ دیوبند زیادہ تنگ نظر ہیں۔‘

ڈاکٹر مبارک علی کے مطابق تحریک جہاد جو تحریک محمدیہ بھی کہلاتی ہے کے بانی سید احمد شہید جب حج کرنے سعودی عرب گئے تھے تو وہاں وہ بھی وہابی تحریک سے متاثر ہوئے۔ انہوں نے سرحد میں اسلامی حکومت قائم کرنے بھی کوشش کی تھی وہ بھی وھابی نقطہ نظر کے حامی تھی اور کسی بھی رسم کو نہیں مانتے تھے ان کا علاقے میں کافی اثر رسوخ تھا اور لوگ ان سے متاثر تھے۔

دیگر کئی دانشوروں اور مصنفوں کی طرح ڈاکٹر مبارک علی کی بھی رائے ہے کہ سعودی عرب کا دیوبند مسلک کے فروغ میں اہم کردار رہا ہے۔ بقول ان کے انیس سو ستر کی دہائی میں جب سعودی عرب میں تیل کی پیداوار کے بعد دولت کی ریل پیل ہوئی تو وھابی اسلام پاکستان میں شدت کے ساتھ آیا ہے۔

’بریلیوں کو باہر سے کوئی سرپرستی نہیں ملی۔ اس کے برعکس دیوبندیوں اور وھابیوں کو سعودی سرپرستی ملی۔ ان کے مدرسوں اور علما کے پاس پیسہ اور اس کے ساتھ ان کی اہلحدیث تحریک کی بہت زیادہ سرپرستی ہوئی، جس سے دیوبندی مالی اور سیاسی لحاظ سے زیادہ طاقتور بن کر ابھرے اس مقابلے میں بریلوی تحریک سرپرستی نے ملنے کی وجہ سے طاقتور نہیں ہوسکی۔‘

ڈاکٹر مبارک علی کے مطابق افغان جہاد کی بھی دیوبندیوں نے حمایت کی اور حصہ لیا مگر بریلویوں نے اس کی حمایت نہیں کی۔

جب متحدہ ہندوستان میں یہ مسئلہ اٹھا تھا کہ ہندوستان کو دارالحرب کہنا چاہیے یا دارالاسلام تو بریلوی اس بات کے حامی تھے کہ چونکہ یہاں انہیں مذہبی آزادی ہے لہذا ہندوستان دارالحرب نہیں ہیں۔ اس لیے نہ تو یہاں سے ہجرت کرنا چاہیے اور نہ ہی انگریزوں کے خلاف جہاد کرنا چاہیے۔ موجودہ وقت بھی بریلوی کسی جہادی تحریک میں شامل نہیں۔

the Taliban have been using terrorism to mark a theological terrain. Most Panjabis and Sindhis in Pakistan practice a form of Islam deeply influenced by Sufism, and many visit shrines to obtain the blessings of God through their mediation. In Lahore, malangs or itinerant Sufis, attend melas or religious festivals at shrines like the one attacked. There, qawwali or Muslim spirituals, are sung to the accompaniment of drums.

In late December and again in February, the Taliban bombed Shiite Muslim religious processions. In May they struck at a mosque belonging to the Ahmadi sect. And on Thursday they attacked a Sufi shrine. Each of these forms of Islam is considered heretical and even to have departed from Islam by the Taliban, who adhere to a radical branch of the Deobandi movement that has been deeply influenced by the Wahhabism of Saudi Arabia. Wahhabism forbids music and attendance at saints’ shrines.

Deobandis, named after the town in which a reformist seminary or madrasah arose in the 19th century, stressed studying and emulating the sayings and doings of the Prophet Muhammad and his early companions. This approach was their way of trying to achieve a purer form of Islam in the Indian subcontinent under British colonial rule, where many Muslims were influenced by Hindu ideas and practices or by British ones. But Deobandi leaders were in the nineteenth and twentieth century themselves adherents of Islamic mysticism or Sufism, a form of Islam that stressed the quest of the believer for union with the divine beloved, God.

When Deobandi seminaries came to form the front line of the anti-Soviet struggle in northwest Pakistan in the 1980s, they attracted funding from Saudi Arabia and came under the influence of the Saudi national sect of Islam, Wahhabism. Begun in the 18th century by Muhammad ibn Abdul Wahhab, Wahhabism was from the beginning highly hostile to Shiism and to Sufism, both of which it considered heretical. Wahhabis are the militant Protestants of Islam. The sect predominates in Saudi Arabia, and has few adherents elsewhere in the Muslim world, though Saudi oil money allows the kingdom to spread it elsewhere. Among the targets of Saudi missionaries and officials are Sufi shrines, and they attempt to convince other Muslim governments to close them down. It would be sort of like Calvinist Protestants from Geneva gaining influence over religious policy in Mexico and trying to stop people from visiting the shrines of saints. Note that there are only about 22 million Saudis, by no means all of whom are Wahhabis (12 percent are Shiites). There are 1.5 billion Muslims. So the Saudi form of Islam is very much a minority taste among Muslims. And note that although Wahhabism tends to be practiced in a narrow-minded way and has often disadvantaged Shiites and others, there is no evidence for Wahhabis being more often terrorists than adherents of other forms of Islam.

The targeting of religious buildings and processions by the Taliban in Pakistan during the past more than six months, then, signals not only a determination to destabilize the country but also a conviction that Pakistan has departed from the true, pure Islam and that its heretics deserve condign punishment. These Taliban are underlining their faithfulness to the rigid theological ideas of the Wahhabis as the neo-Deobandis interpret them–though contemporary Wahhabi clerical authorities in Saudi Arabia forbid such suicide bombings.

Fundamentalist bombings of Lahore mystical Shrine leave 42 Dead, 175 Wounded
Posted on July 2, 2010 by Juan
http://www.juancole.com/2010/07/fundamentalist-bombings-of-lahore-mystical-shrine-leave-42-dead-175-wounded.html

I am a kashmiri by origin where sufism lives in d blood of majority of masses. I am a strong opponent of orthodox and radical and irrational wahhabism. I can’t comment on deobandi school of thought…coz i have seen lots of great deoband scholars whose speeches are almost in tandem with Quran and Hadith. But one thing that i want to point against deobandi’s is that they forbid people from visiting the glorious and spiritual sufi shrines on the excuse of what they call it “SHIRK”…I fully admit and every muslim should admit that we only bow before Allah swt…and He is the only supreme authority but if u are getting spiritual satisfaction at any shrine which takes u closer to Islam…then i don’t think there is anything wrong in visiting the sufi shrine, though we shouldn’t kneel or bow before it…but ask Almighty Allah for help for the sake of this great sufi (wali).

i think Sufism is that thing ,break the back bone of Islam in India, Pakistan, Bangladesh in this 3 country . Sufism is a fake thing it like unbelievers behavior,
its like go to temple and ask for any thing in front of idols & deities. so it is very
anti Islamic practice to go at darga, mazar any thing like this.i pray for that
every Muslim are have to core fundamentalist & know about very much quran
sahi hadit

フェリージ メンズ トート
アシックス 商事 年収

Taken a crack at it buy wow gold concerning and it is particularly great. Appears to be like vey fantastic.