پشاور میں بچوں کا قتل، شرعی حوالے اور علما کی پراسرار خاموشی – از طالب علم
دیوبندی اور وہابی فتنہ انگیز پیجز پر مسلسل قرآن و حدیث کے حوالے دے کر پشاور آرمی سکول میں طالبان اور سپاہ صحابہ کے تکفیری خوارج کے ہاتھوں بچوں اور اساتذہ کے قتل کو شریعت کے عین مطابق ثابت کرنے کی کوشش کی جارہی ہے ۔ ایک طرف یہ پروپیگنڈا زور و شور سے کیا جارہا ہے اور اپنے اس گھناؤنے فعل کو شرعی ثابت کرنے کی کوشش کی جارہی ہے، تو دوسری طرف ہمارا میڈیا اور ہمارے لوگ اور ہمارے گھروں میں ہمارے بڑے ہمیں اس بات کی تلقین کر رہے ہیں کہ یہ صرف اور صرف بھارتی اور اسرائیلی سازش ہے تاکہ اسلام کو بدنام کیا جاسکے۔
حال ہی میں ایک دیوبندی طالبان پیج المعاویات پر ایک طویل پوسٹ کی گئی ہے جس میں مختلف دلیلوں سے ثابت کرنے کی کوشش کی گئی ہے کہ پشاور میں بچوں کا قتل کرنا سنتِ نبوی سے ثابت ہے اور اس لیے جائز ہے۔
افسوس کی بات ہے کہ ہمارے پاکستانی بھائی اس طرح کی کھلم کھلا پوسٹس کو دیکھنے کے باوجود بھی یہ ماننے کو تیار نہیں ہوتے، کہ دہشتگردی کا مسئلہ ایک عالمی سازش کے بجائے نظریاتی مسئلہ ہے۔ فرض کر لیں کہ یہ نظریاتی مسئلہ نہیں ہے، اور یہودیوں، ہندوؤں اور بھارتی ایجنٹوں کی جانب سے قرآن اور حدیث کی غلط تشریح کی جارہی ہے، تو ہمارے علما کا فرض بنتا ہے کہ وہ تفصیل سے اس پوسٹ کا جواب تحریر کریں اور اپنے مدرسوں اور مساجد سے اس طرح کے قتال کو غلط ثابت کریں۔
اس کے علاوہ تمام مکاتبِ فکر کے علما کی ذمہ داری ہے کہ وہ اب خدارا بیٹھ کر اس طرح کی ضعیف احادیث کو نکال باہر کریں، ورنہ انہیں بھی جرم میں برابر کا شریک سمجھا جائے گا۔ یا تو پھر تسلیم کریں کہ دہشتگردوں کا پروپیگنڈا ہی اصل میں ہمارا ایجنڈا ہے اور ہم اس کی مذمت نہیں کرسکتے۔
مندرجہ ذیل تحریر سپاہ صحابہ اور طالبان کے ترجمان المعاویات میڈیا پر نشر کی گئی
……………..
المعاویات میڈیا
ﭘﺸﺎﻭﺭ ﭘﺒﻠﮏ ﺍﺳﮑﻮﻝ ﮐﺎ ﺣﻤﻠﮧ ﺷﺮﻋﯽ ﺗﻨﺎﻇﺮ ﻣﯿﮟ
ﮐﻔﺮﻭﺍﺳﻼﻡ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﭼﻮﺩﮦ ﺳﺎﻟﻮﮞ ﺳﮯ ﺟﺎﺭﯼ ﻟﮍﺍﺋﯽ ﺟﺲ ﮐﻮ ﺻﺪﺭ ﺑﺶ ﻧﮯ ﺻﻠﯿﺒﯽ ﺟﻨﮕﻮﮞ ﮐﺎ ﺍﯾﮏ ﺳﻠﺴﻠﮧ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﯾﺎ ﺗﮭﺎ،ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﮧ ﻋﺎﻟﻤﯽ ﺟﻨﮓ ﮐﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﮐﺮ ﭼﮑﯽ ﮨﮯ،ﺍٓﺝ ﭘﻮﺭﯼ ﺩﻧﯿﺎ ﻣﯿﮟ ﮐﻔﺎﺭ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﯽ ﻏﻼﻡ ﻣﺮﺗﺪ ﺍﻓﻮﺍﺝ ﮔﮭﭩﻨﮯ ﭨﯿﮑﻨﮯ ﭘﺮ ﻣﺠﺒﻮﺭ ﮨﻮ ﭼﮑﯽ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﯽ ﺷﮑﺴﺖ ﮐﺎ ﺧﻮﺩ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﮐﺮ ﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ۔
ﺩﯾﻦِ ﺍﺳﻼﻡ ﻣﯿﮟ ’’ﻋﻘﯿﺪۃ ﺍﻟﻮﻻﺀﻭﺍﻟﺒﺮﺍﺀ ‘‘ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﮐﯽ ﺑﻨﯿﺎﺩﯼ ﭼﯿﺰﻭﮞ ﻣﯿﮟ ﺳﮯﺍﯾﮏ ﮨﮯ ،ﮐﻮﺋﯽ ﺑﮭﯽ ﺷﺨﺺ ﺟﻮ ﺍﺳﻼﻡ ﻣﯿﮟ ﺩﺍﺧﻞ ﮨﻮﺗﺎ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺳﺐ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﻭﮦ ﮐﻠﻤﮯ ﮐﮯ ﺿﻤﻦ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﺑﺎﺕ
ﮐﺎ ﺍﻗﺮﺍﺭ ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻭﮦ ﮐﺎﻓﺮﻭﮞ ﺍﻭﺭ ﺍﻟﻠﮧ
ﮐﮯ ﺩﺷﻤﻨﻮﮞ ﺳﮯ ﺑﺮﺍﺋﺖ ﻭ ﺑﯿﺰﺍﺭﯼ ﮐﺮﮮ
ﮔﺎ ﺍﺍﻭﺭ ﺻﺮﻑ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﮨﯽ
ﺩﻭﺳﺘﯽ ﮐﺎ ﺗﻌﻠﻖ ﺭﮐﮭﮯ ﮔﺎ،ﭼﻨﺎﻧﭽﮧ ﺍﮔﺮ
ﮐﻮﺋﯽ ﺷﺨﺺ ’’ ﻋﻘﯿﺪۃ ﺍﻟﻮﻻﺀﻭﺍﻟﺒﺮﺍﺀ ‘‘ ﭘﺮ
ﯾﻘﯿﻦ ﻧﮧ ﺭﮐﮭﺘﺎ ﮨﻮ ﺗﻮ ﺷﺮﯾﻌﺖِ ﺍﺳﻼﻣﯿﮧ
ﮐﯽ ﻧﻈﺮ ﻣﯿﮟ ﺑﺎﺗﻔﺎﻕِ ﻓﻘﮩﺎﺋﮯ ﺍﻣﺖ ﻭﮦ
ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺗﺼﻮﺭ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ،ﺍﺳﯽ
ﺳﻠﺴﻠﮯ ﻣﯿﮟ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﺰﻭﺟﻞ ﮐﺎ ﺍﺭﺷﺎﺩ
ﻣﺒﺎﺭﮎ ﮨﮯ :
ﯾٰۤﺎَﯾُّﮩَﺎ ﺍﻟَّﺬِﯾۡﻦَ ﺍٰﻣَﻨُﻮۡﺍ ﻟَﺎ ﺗَﺘَّﺨِﺬُﻭﺍ ﺍﻟۡﯿَﮩُﻮۡﺩَ ﻭَ
ﺍﻟﻨَّﺼٰﺮٰۤﯼ ﺍَﻭۡﻟِﯿَﺎٓﺀَ ۘؔ ﺑَﻌۡﻀُﮩُﻢۡ ﺍَﻭۡﻟِﯿَﺎٓﺀُ ﺑَﻌۡﺾٍ ؕ ﻭَ
ﻣَﻦۡ ﯾَّﺘَﻮَﻟَّﮩُﻢۡ ﻣِّﻨۡﮑُﻢۡ ﻓَﺎِﻧَّﮧٗ ﻣِﻨۡﮩُﻢۡ ؕ ﺍِﻥَّ ﺍﻟﻠّٰﮧَ ﻟَﺎ
ﯾَﮩۡﺪِﯼ ﺍﻟۡﻘَﻮۡﻡَ ﺍﻟﻈّٰﻠِﻤِﯿۡﻦَ ﴿۵۱﴾ ( ﻣﺎﺋﺪۃ : ۵۱ )
’’ ﺍﮮ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻮﮞ ﯾﮩﻮﺩ ﻭ ﻧﺼﺎﺭﺍﮐﻮ ﺍﭘﻨﺎ
ﺩﻭﺳﺖ ﻧﮧ ﺑﻨﺎﺅ،ﯾﮧ ﺑﻌﺾ ،ﺑﻌﺾ ﮐﮯ
ﺩﻭﺳﺖ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺟﺲ ﻧﮯﺍﻥ ﺳﮯ ﺩﻭﺳﺘﯽ
ﮐﯽ ﻭﮦ ﺍﻧﮩﯿﮟ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮨﮯ،ﺑﮯ ﺷﮏ ﺍﻟﻠﮧ
ﺗﻌﺎﻟﯽٰ ﻇﺎﻟﻢ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﻮ ﮨﺪﺍﯾﺖ ﻧﮩﯿﮟ
ﺩﯾﺘﮯ ‘‘
ﺍﻭﺭ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ :
ﻭَ ﻟَﻮۡ ﮐَﺎﻧُﻮۡﺍ ﯾُﺆۡﻣِﻨُﻮۡﻥَ ﺑِﺎﻟﻠّٰﮧِ ﻭَ ﺍﻟﻨَّﺒِﯽِّ ﻭَ ﻣَﺎۤ
ﺍُﻧۡﺰِﻝَ ﺍِﻟَﯿۡﮧِ ﻣَﺎ ﺍﺗَّﺨَﺬُﻭۡﮨُﻢۡ ﺍَﻭۡﻟِﯿَﺎٓﺀَ ﻭَ ﻟٰﮑِﻦَّ
ﮐَﺜِﯿۡﺮًﺍ ﻣِّﻨۡﮩُﻢۡ ﻓٰﺴِﻘُﻮۡﻥَ ﴿۸۱﴾ ( ﻣﺎﺋﺪۃ : ۸۱ )
’’ ﺍﮔﺮ ﻭﮦ ﺍﻟﻠﮧ ، ﺍﺱ ﮐﮯ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻭﺭ ﺟﻮﺍﻥ
ﭘﺮﻧﺎﺯﻝ ﮨﻮﺍ ﮨﮯ ( ﯾﻌﻨﯽ ﻗﺮﺍٓﻥ ) ﭘﺮ ﺍﯾﻤﺎﻥ
ﺭﮐﮭﺘﮯ ﺗﻮ ﮐﺎﻓﺮﻭﮞ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﺎ ﺩﻭﺳﺖ ﻧﮧ
ﺑﻨﺎﺗﮯ ‘‘
ﺍﻭﺭ ﺳﻮﺭﮦ ﻧﺴﺎﺀ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﺴﮯ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﻮ
ﻣﻨﺎﻓﻖ ﮐﮩﺎ ﮔﯿﺎﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﻮ ﺩﺭﺩﻧﺎﮎ
ﻋﺬﺍﺏ ﮐﯽ ﺧﻮﺵ ﺧﺒﺮﯼ ﺳﻨﺎﻧﮯ ﮐﺎ ﮐﮩﺎ
ﮨﮯ :
ﺑَﺸِّﺮِ ﺍﻟۡﻤُﻨٰﻔِﻘِﯿۡﻦَ ﺑِﺎَﻥَّ ﻟَﮩُﻢۡ ﻋَﺬَﺍﺑًﺎ ﺍَﻟِﯿۡﻤَۨﺎ ﴿
۱۳۸ۙ﴾ ﺍﻟَّﺬِﯾۡﻦَ ﯾَﺘَّﺨِﺬُﻭۡﻥَ ﺍﻟۡﮑٰﻔِﺮِﯾۡﻦَ ﺍَﻭۡﻟِﯿَﺎٓﺀَ
ﻣِﻦۡ ﺩُﻭۡﻥِ ﺍﻟۡﻤُﺆۡﻣِﻨِﯿۡﻦَ ﴿۱۳۹ؕ﴾
’’ ﻣﻨﺎﻓﻘﯿﻦ ﮐﻮ ﺩﺭﺩﻧﺎﮎ ﻋﺬﺍﺏ ﮐﯽ
ﺧﻮﺷﺨﺒﺮﯼ ﺳﻨﺎﺋﯿﮟ،ﺍﻥ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﻮ ﺟﻮ
ﮐﺎﻓﺮﻭﮞ ﮐﺎ ﺳﺎﺗﮫ ﺩﯾﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ
ﮐﻮ ﭼﮭﻮﮌ ﮐﺮ ‘‘
ﺍﯾﮏ ﺍﻭﺭ ﺍٓﯾﺖ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﺴﮯ ﮨﯽ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﯽ
ﺟﻮ ﮐﻔﺎﺭ ﮐﺎ ﺳﺎﺗﮫ ﺩﯾﺘﮯ ﮨﯿﮟ، ﺍﯾﻤﺎﻥ ﮐﯽ
ﻧﻔﯽ ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ﮨﮯ،ﺍﻟﻠﮧ ﻋﺰﻭﺟﻞ ﮐﺎ
ﺍﺭﺷﺎﺩﻣﺒﺎﺭﮎ ﮨﮯ :
ﻟَﺎ ﯾَﺘَّﺨِﺬِ ﺍﻟۡﻤُﺆۡﻣِﻨُﻮۡﻥَ ﺍﻟۡﮑٰﻔِﺮِﯾۡﻦَ ﺍَﻭۡﻟِﯿَﺎٓﺀَ ﻣِﻦۡ
ﺩُﻭۡﻥِ ﺍﻟۡﻤُﺆۡﻣِﻨِﯿۡﻦَ ۚ ﻭَ ﻣَﻦۡ ﯾَّﻔۡﻌَﻞۡ ﺫٰﻟِﮏَ ﻓَﻠَﯿۡﺲَ
ﻣِﻦَ ﺍﻟﻠّٰﮧِ ﻓِﯽۡ ﺷَﯽۡﺀٍ ( ﺍٰﻝِ ﻋﻤﺮﺍﻥ )
’’ ﻣﻮﻣﻦ ﻟﻮﮒ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﻮ ﭼﮭﻮﮌ ﮐﺮ
ﮐﻔﺎﺭ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﺎ ﯾﺎﺭﻭﻣﺪﺩﮔﺎﺭ ﻧﮧ ﺑﻨﺎﺋﯿﮟ
ﺍﻭﺭﺟﻮﺍﯾﺴﺎ ﮐﺮﮮﮔﺎ ﺗﻮﺍﺱ ﮐﺎ ﺍﻟﻠﮧ ﺟﻞ
ﺟﻼﻟﮧ ﺳﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﺗﻌﻠﻖ ﻧﮩﯿﮟ ‘‘
ﺍﻭﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﺣﺬﯾﻔﮧ ؓﺳﮯ ﺳﻮﺭﺕ ِ ﻣﺎﺋﺪﮦ
ﮐﯽ ﺍﺱ ﺍٓﯾﺖ : ﯾٰۤﺎَﯾُّﮩَﺎ ﺍﻟَّﺬِﯾۡﻦَ ﺍٰﻣَﻨُﻮۡﺍ ﻟَﺎ
ﺗَﺘَّﺨِﺬُﻭﺍ ﺍﻟۡﯿَﮩُﻮۡﺩَ ﻭَ ﺍﻟﻨَّﺼٰﺮٰۤﯼ ﺍَﻭۡﻟِﯿَﺎٓﺀَ …………..
ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﭘﻮﭼﮭﺎ ﮔﯿﺎ ﺗﻮ ﺍٓﭖ ؓﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ :
ﻟﯿﺘﻖ ﺍﺣﺪﮐﻢ ﺍﻥ ﯾﮑﻮﻥ ﯾﮩﻮﺩﯾﺎ ﺍﻭ
ﻧﺼﺮﺍﻧﯿﺎ ﻭﮬﻮ ﻻ ﯾﻌﻠﻢ ﺛﻢ ﺗﻼ ﮬﺬﮦ ﺍﻵﻳﺔ
’’ ﺗﻢ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮨﺮ ﺍﯾﮏ ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﺳﮯ ﮈﺭﮮ
ﮐﮧ ﻭﮦ ﯾﮩﻮﺩﯼ ﯾﺎ ﻧﺼﺮﺍﻧﯽ ﺑﻦ ﺑﻦ ﭼﮑﺎ
ﮨﻮﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﻮ ﭘﺘﮧ ﺑﮭﯽ ﻧﮧ ﮨﻮ ،ﭘﮭﺮ ﺍٓ ﭖ ؓ
ﻧﮯ ﺍﺱ ﺍٓﯾﺖ ﮐﻮ ﭘﮍﮬﺎ ‘‘
ﺍﻥ ﺍٓﯾﺘﻮﮞ ﮐﯽ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻣﯿﮟ ﺍﻣﺖِ ﺍﺳﻼﻡ
ﮐﮯ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﻌﺘﻤﺪ ﻣﻔﺴﺮﯾﻦ ﻧﮯ ﻟﮑﮭﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ
ﺍﮔﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﮐﺎﻓﺮﻭﮞ ﮐﮯ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ
ﻟﮍﺍﺋﯽ ﭼﮭﮍ ﺟﺎﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﮐﻮﺋﯽ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺟﺎ
ﮐﺮ ﮐﺎﻓﺮﻭﮞ ﮐﯽ ﺻﻒ ﻣﯿﮟ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﮯ
ﺧﻼﻑ ﺷﺎﻣﻞ ﮨﻮﺟﺎﺋﮯ ﺗﻮ ﺍﺱ ﻋﻤﻞ ﮐﯽ
ﻭﺟﮧ ﺳﮯﻭﮦ ﻣﺮﺗﺪ ﺍﻭﺭ ﺩﺍﺋﺮﮦ ﺍﺳﻼﻡ ﺳﮯ
ﺧﺎﺭﺝ ﮨﻮﺟﺎﺗﺎﮨﮯ۔
ﺍٓﺝ ﻋﺎﻟﻤﯽ ﺟﮩﺎﺩ ﻣﯿﮟ ﺍﯾﮏ ﻃﺮﻑ
ﺗﻮﻭﺍﺿﺢ ﮐﺎﻓﺮ ﯾﻌﻨﯽ ﺍﻣﺮﯾﮑﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ
ﺍﺗﺤﺎﺩﯼ ﮨﯿﮟ، ﺟﻦ ﻣﯿﮟ ﭘﺎﮐﺴﺘﺎﻧﯽ ﻓﻮﺝ
ﺍﻥ ﮐﺎ ﻓﺮﻧﭧ ﻻﺋﻦ ﺍﺗﺤﺎﺩﯼ ﮨﮯ ،ﺗﻮ
ﺩﻭﺳﺮﯼ ﻃﺮﻑ ﺍﻣﺖِ ﻣﺴﻠﻤﮧ ﮐﮯ ﻏﯿﻮﺭ
ﻣﺠﺎﮨﺪﯾﻦ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻣﻘﺎﺑﻠﮯ ﻣﯿﮟ ﺍﻧﺘﮩﺎﺋﯽ ﮐﻢ
ﻭﺳﺎﺋﻞ ﻟﯿﮑﻦ ﺑﻠﻨﺪﺣﻮﺻﻠﮯ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ
ﻟﮍﺭﮨﮯ ﮨﯿﮟ،ﺍﯾﮏ ﻃﺮﻑ ﮐﻔﺮﯼ ﺟﻤﮩﻮﺭﯼ
ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺍٓﻟﮧٔ ﮐﺎﺭ ﮨﯿﮟ ﺗﻮ
ﺩﻭﺳﺮﯼ ﻃﺮﻑ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ
ﮐﮯ ﺟﺎﻧﺒﺎﺯ ﮨﯿﮟ ﺍﻭ ﺭ ﯾﮧ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﭘﻮﺭﯼ
ﺩﻧﯿﺎ ﭘﺮﻭﺍﺿﺢ ﺑﮭﯽ ﮨﮯ ﺗﻮ ﭘﮭﺮ ﺍﺱ ﻃﺮﺡ
ﮐﯽ ﻭﺍﺿﺢ ﺻﻮﺭﺕ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﺎﻭﺟﻮﺩ
ﭘﺎﮐﺴﺘﺎﻧﯽ ﺣﮑﻤﺮﺍﻧﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﻓﻮﺝ ﮐﺎ
ﮐﺎﻓﺮﻭﮞ ﮐﺎ ﺍﺗﺤﺎﺩﯼ ﺑﻨﻨﺎ ﯾﺎ ﮐﺴﯽ ﺍﻭﺭ ﻧﺎﻡ
ﻧﮩﺎﺩ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﮐﺎ ﺍﻥ ﮐﺎ ﺍﺗﺤﺎﺩﯼ ﺑﻨﻨﺎ ﺍﻭﺭ
ﺩﮨﺸﺘﮕﺮﺩﯼ ﮐﮯ ﻧﺎﻡ ﭘﺮ ﻣﺠﺎﮨﺪﯾﻦ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ
ﮐﮯ ﺑﯿﻮﯼ ﺑﭽﻮﮞ ﮐﻮ ﻗﺘﻞ ﮐﺮﻧﺎ،ﺍﻧﮩﯿﮟ
ﺑﻤﺒﺎﺭﯼ ﮐﺎ ﻧﺸﺎﻧﮧ ﺑﻨﺎﻧﺎ، ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﮐﯽ
ﻭﺍﺿﺢ ﺩﻟﯿﻞ ﮨﮯ ﮐﮧ ﭘﺎﮐﺴﺘﺎﻧﯽ ﺣﮑﻤﺮﺍﻥ
ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺳﯿﮑﻮﺭﭨﯽ ﺍﺩﺍﺭﮮ ﻣﮑﻤﻞ
ﻃﻮﺭ ﭘﺮﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ
ﮐﻔﺎﺭﮐﮯﺳﺎﺗﮭﯽ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻣﺪﺩﮔﺎﺭ ﮨﯿﮟ۔
ﺍﺳﯽ ﻃﺮﺡ ﭘﺎﮐﺴﺘﺎﻥ ﮐﮯ ﺟﻤﮩﻮﺭﯼ ﮐﻔﺮﯼ
ﻧﻈﺎﻡ ﮐﮯ ﺧﺎﺗﻤﮯ ﺍﻭﺭ ﻧﻔﺎﺫِ ﺷﺮﯾﻌﺖ ﮐﮯ
ﻣﻄﺎﻟﺒﮯ ﮐﯽ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﻣﯿﮟ ﻻﻝ ﻣﺴﺠﺪ ﮐﮯ
ﮈﯾﮍﮪ ﮨﺰﺍﺭ ﻃﻠﺒﮧ ﻭ ﻃﺎﻟﺒﺎﺕ ﮐﻮ
ﻓﺎﺳﻔﻮﺭﺱ ﺑﻤﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﮨﯿﻠﯽ ﮐﺎﭘﭩﺮ ﺷﯿﻠﻨﮓ
ﺳﮯ ﺑﮯ ﺩﺭﺩﯼ ﺳﮯ ﺷﮩﯿﺪ ﮐﺮﻧﺎ ﺍﻭﺭ ﭘﮭﺮ ﺍﻥ
ﮐﯽ ﻻﺷﻮﮞ ﮐﻮ ﺗﯿﺰﺍﺏ ﭘﮭﯿﻨﮏ ﮐﺮ ﻣﺴﺦ
ﮐﺮﻧﺎ ﭘﺎﮐﺴﺘﺎﻧﯽ ﺣﮑﻤﺮﺍﻧﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ
ﺳﯿﮑﻮﺭﭨﯽ ﺍﺩﺍﺭﻭﮞ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺳﮯ ﺍﻟﻠﮧ
ﺗﻌﺎﻟﯽ ﮐﮯ ﺩﯾﻦ ﺳﮯ ﺩﺷﻤﻨﯽ ﻭ ﺍﺭﺗﺪﺍﺩ ﮐﺎ
ﺍﯾﮏ ﻋﻤﻠﯽ ﺍﻗﺪﺍﻡ ﮨﮯ۔ﻓﻘﮩﺎﺀ ﻧﮯ ﻟﮑﮭﺎ ﮨﮯ :
( ﻗﺎﺗﻞ ﺍﻟﻤﺼﻠﯽ ﻟﺼﻠﻮٰﺗﮧ ﻻ ﯾﮑﻮﻥ ﺍﻻ
ﮐﺎﻓﺮﺍ )
’’ ﮐﺴﯽ ﻧﻤﺎﺯﯼ ﮐﻮﻧﻤﺎﺯﯼ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ
ﺳﮯﻗﺘﻞ ﮐﺮﻧﺎ ﮐﻔﺮ ﮨﮯ ‘‘
ﺍﺳﯽ ﻟﯿﮯ ﮐﺴﯽ ﻣﺠﺎﮨﺪ ﮐﻮ ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﻗﺘﻞ
ﮐﺮﻧﺎ ﮐﮧ ﻭﮦ ﻣﺠﺎﮨﺪ ﮨﮯ ﯾﮧ ﺑﮭﯽ ﮐﻔﺮ ﮨﮯ۔
ﻟﮩﺬﺍ ﭘﺎﮐﺴﺘﺎﻧﯽ ﺣﮑﻤﺮﺍﻥ ﮨﻮﮞ ﯾﺎ ﺍﻥ ﮐﮯ
ﺳﯿﮑﻮﭨﯽ ﺍﺩﺍﺭﮮ ﯾﺎ ﺍﺱ ﺟﻨﮓ ﻣﯿﮟ
ﺍﻣﺮﯾﮑﯿﻮﮞ ﮐﯽ ﺻﻒ ﻣﯿﮟ ﺷﺎﻣﻞ ﺍﻭﺭ
ﮐﻮﺋﯽ ﻧﺎﻡ ﻧﮩﺎﺩ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ،ﯾﮧ ﺳﺐ ﻇﺎﮨﺮﺍً
ﺍﯾﮏ ﮨﯽ ﺻﻒ ﻣﯿﮟ ﮐﮭﮍﮮ ﮨﯿﮟ ﺍﻭﺭ ﺳﺐ
ﮐﮯ ﺳﺐ ﻣﺮﺗﺪ ﺍﻭﺭ ﺩﺍﺋﺮﮦٔ ﺍﺳﻼﻡ ﺳﮯ
ﺧﺎﺭﺝ ﮨﯿﮟ ،ﮨﻤﯿﮟ ﯾﮧ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻧﮩﯿﮟ
ﮨﻮﺳﮑﺘﺎ ﮐﮧ ﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮐﺲ ﮐﺎ ﺩﻝ ﺍﺱ
ﺟﻨﮓ ﻣﯿﮟ ﻣﺠﺎﮨﺪﯾﻦ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﻟﮍﺍﺋﯽ ﭘﺮ
ﺭﺍﺿﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﮐﺲ ﮐﺎ ﻧﮩﯿﮟ ﺍﻭﺭﮐﻮﻥ
ﻣﺠﺎﮨﺪﯾﻦ ﮐﺎ ﺩﻓﺎﻉ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﮐﻮﺷﺶ
ﮐﺮﺗﺎ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﮐﻮﻥ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﮨﮯ، ﺟﺐ
ﮐﮧ ﻓﻘﮩﯽ ﺍﺻﻮﻝ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ’’ ﺟﺐ
ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺀ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﮐﺎﻣﻤﮑﻦ ﻧﮧ ﮨﻮ ﺗﻮ
ﮐﻠﯽ ﮐﮯ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﭘﺮ ﯾﮑﺴﺎﮞ ﺣﮑﻢ ﻟﮕﺘﺎ
ﮨﮯ ‘‘ ﯾﻌﻨﯽ ﺟﺐ ﯾﮧ ﺗﻌﯿﯿﻦ ﮐﺮﻧﺎ ﻣﻤﮑﻦ ﻧﮧ
ﮨﻮ ﮐﮧ ﻓﻼﮞ ﻓﻮﺟﯽ ﮐﺎ ﻋﻘﯿﺪﮦ ﺍﯾﺴﺎ ﮨﮯ
ﺍﻭﺭ ﻓﻼﮞ ﮐﺎ ﺍﯾﺴﺎ ،ﺗﻮ ﭘﮭﺮ ﺍﻥ ﮐﯽ
ﻣﺠﻤﻮﻋﯽ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﭘﺮﻇﺎﮨﺮ ﮐﮯ ﻟﺤﺎﻅ
ﺳﮯﯾﮑﺴﺎﮞ ﺣﮑﻢ ﻟﮕﮯ ﮔﺎ۔ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺍﯾﮏ
ﺩﻟﯿﻞ ﯾﮧ ﺑﮭﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺟﺐ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻦِ
ﻋﺒﺎﺱ ﺟﻨﮓِ ﺑﺪﺭ ﻣﯿﮟ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﮨﻮﺋﮯ ﺗﻮ
ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ ﮐﮧ ﻣﯿﮟ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﮯ
ﺧﻼﻑ ﻟﮍﺍﺋﯽ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﻧﮩﯿﮟ ﻧﮑﻼ ﺗﮭﺎ،ﺑﻠﮑﮧ
ﻣﺸﺮﮐﯿﻦِ ﻣﮑﮧ ﮐﮯ ﺧﻮﻑ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﺍﻥ
ﮐﮯ ﻟﺸﮑﺮ ﻣﯿﮟ ﺷﺎﻣﻞ ﮨﻮﺍﺗﮭﺎﺍﻭﺭ ﻣﯿﺮﺍ
ﺍﺭﺍﺩﮦ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺷﺎﻣﻞ ﮨﻮﻧﮯﮐﺎ
ﺗﮭﺎ ﻧﮧ ﮐﮧ ﻟﮍﺍﺋﯽ ﮐﺎ،ﺗﻮﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﻧﮯ ﺍﻥ
ﺳﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ :
(( ﺍٔﻣﺎ ﻇﺎﮬﺮﮎ ﻓﻌﻠﯿﻨﺎ ﻭﺍٔﻣﺎ ﺳﺮﯾﺮﺗﮏ ﻓﺎﻟﯽ
ﺍﻟﻠﮧ … … … … … … ))
ﯾﻌﻨﯽ ﺍٓﭖ ﮐﺎ ﻇﺎﮨﺮ ﮐﺎﻓﺮﻭﮞ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ
ﺟﻨﮓ ﻣﯿﮟ ﻧﮑﻠﻨﮯ ﮐﺎ ﮨﮯﺍﻭﺭ ﮨﻤﺎﺭﯼ
ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﻣﯿﮟ ﮨﮯ، ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﮨﻢ ﺑﺎﻗﯽ ﮐﺎﻓﺮ
ﻗﯿﺪﯾﻮﮞ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺟﻮ ﻣﻌﺎﻣﻠﮧ ﮐﺮﯾﮟ ﮔﮯ
ﻭﮦ ﮨﯽ ﺍٓﭖ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺑﮭﯽ ﮐﺮﯾﮟ
ﮔﮯ ،ﮐﯿﻮﮞ ﮐﮧ ﮨﻢ ﻇﺎﮨﺮ ﮐﮯ ﻣﮑﻠﻒ ﮨﯿﮟ
ﺍﻭﺭ ﺍٓﭖ ﮐﮯ ﺑﺎﻃﻦ ﮐﯽ ﺑﺎﺕ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﮐﮯ
ﺣﻮﺍﻟﮯ ﮨﮯ ﺟﻮ ﺍٓﭖ ﺳﮯ ﺍﺱ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ
ﺣﺴﺎﺏ ﻟﯿﮟ ﮔﮯ۔
ﻋﻼﻣﮧ ﺍﺑﻦِ ﺗﯿﻤﯿﮧ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠّٰﮧ ﻟﮑﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ :
( ﻟﻮ ﺭﺍٔﯾﺘﻤﻮﻧﯽ ﻓﯽ ﺻﻒ ﺍﻟﮑﻔﺎﺭﻭﻋﻠﯽ
ﺭﺍٔﺳﯽ ﻣﺼﺤﻒ ﻓﺎﻗﺘﻠﻮﻧﯽ )
’’ ﺍﮔﺮ ﺗﻢ ﻣﺠﮭﮯ ﮐﺎﻓﺮﻭﮞ ﮐﯽ ﺻﻒ ﻣﯿﮟ
ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﺍﯾﺴﯽ ﺣﺎﻟﺖ ﻣﯿﮟ
ﺑﮭﯽ ﺩﯾﮑﮭﻮ ﮐﮧ ﻣﯿﺮﮮ ﺳﺮ ﭘﺮ ﻗﺮﺍٓﻥ ﻣﺠﯿﺪ
ﮨﻮ ﺗﻮ ﺗﺐ ﺑﮭﯽ ﻣﺠﮭﮯ ﻗﺘﻞ ﮐﺮ ﺩﯾﻨﺎ۔ ‘‘
ﺍﻥ ﺩﻻﺋﻞ ﮐﻮ ﺩﯾﮑﮭﺘﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﺗﻤﺎﻡ
ﭘﺎﮐﺴﺘﺎﻧﯽ ﺣﮑﻤﺮﺍﻥ ﺍﻭﺭ ﻓﻮﺝ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ
ﺳﯿﮑﻮﺭﭨﯽ ﺍﺩﺍﺭﮮ ﻭﺍﺿﺢ ﻃﻮ ﭘﺮ ﻣﺮﺗﺪ
ﮨﯿﮟ،ﺍﻥ ﺳﮯ ﻗﺘﺎﻝ ﮐﺮﻧﺎ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻣﺖِ ﻣﺴﻠﻤﮧ
ﺍﻭﺭ ﺧﺎﺹ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﭘﺎﮐﺴﺘﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﺑﺴﻨﮯ
ﻭﺍﻟﮯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﭘﺮ ﻓﺮﺽ ﮨﮯ۔ﺍﻭﺭ
ﺟﻮﺷﺨﺺ ﺑﮭﯽ ﺍﺱ ﺟﻨﮓ ﻣﯿﮟ ﺍﻣﺮﯾﮑﮧ
ﯾﺎ ﭘﺎﮐﺴﺘﺎﻧﯽ ﻣﺮﺗﺪ ﺍﻓﻮﺍﺝ ﮐﺎ ﺳﺎﺗﮫ ﺩﮮ
ﺗﻮﻭﮦ ﺍﺳﻼﻡ ﺍﻭﺭ ﺍﻣﺖِ ﻣﺴﻠﻤﮧ ﮐﺎ ﺑﺪﺗﺮﯾﻦ
ﺧﺎﺋﻦ ﮨﮯﺍﻭﺭ ﺷﺮﻋﺎً ﻭﺍﺟﺐ ﺍﻟﻘﺘﻞ
ﮨﮯ ،ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻣﯿﮟ ﺍٓﺗﺎ ﮨﮯ :
ﻋﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻰ ﻭﻗﺎﺹ، ﻋﻦ
ﺃﺑﻴﻪ ﺃﻥ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﺫ ﺣﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﻰ
ﻗﺮﻳﻈﺔ ﺃﻥ ﻳﻘﺘﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺟﺮﺕ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻝﻣﻮﺍﺳﻰ، ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻰ ( ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ) : (ﺣﻜﻤﺖ ﻓﻴﻬﻢ ﺑﺤﻜﻢ ﺍﻟﻠﻪ )
’’……….. ﮐﮧ ﺳﻌﺪ ﺍﺑﻦ ﻣﻌﺎﺫ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ
ﻧﮯ ﺑﻨﯽ ﻗﺮﯾﻈﮧ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻓﯿﺼﻠﮧ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ
ﮐﮧ ﺍﻥ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮨﺮ ﻭﮦ ﻓﺮﺩ ﻗﺘﻞ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺋﮯ
ﺟﺲ ﮐﮯ ﺯﯾﺮ ﻧﺎﻑ ﺑﺎﻝ ﻧﮑﻞ ﭼﮑﮯ ﮨﻮﮞ،ﺗﻮ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﮧ ﷺ ﻧﮯ
ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﺍﮮ ﺳﻌﺪ !) ﺍٓﭖ ﻧﮯ ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﮐﮯ
ﺣﮑﻢ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻓﯿﺼﻠﮧ ﮐﯿﺎ۔ ‘‘
ﺍﻥ ﺧﺎﺋﻦ ﻭ ﻣﺮﺗﺪ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﮯ ﺭﺷﺘﮧ
ﺩﺍﺭﻭﮞ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺑﯿﻮﯼ ﺑﭽﻮﮞ ﭘﺮ ﻻﺯﻡ
ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﻥ ﺳﮯ ﻗﻄﻊ ﺗﻌﻠﻖ ﮐﺮﮐﮯ ﺟﺪﺍﺋﯽ
ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﮐﺮﻟﯿﮟ ، ﺍﻥ ﮐﯽ ﺑﯿﻮﯾﻮﮞ ﮐﮯ ﻧﮑﺎﺡ
ﻓﺴﺦ ﮨﻮ ﭼﮑﮯ ﮨﯿﮟ ،ﻟﮩﺬﺍ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻟﺌﮯ ﺍﻥ
ﻣﺮﺗﺪﯾﻦ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺭﮨﻨﺎ ﺟﺎﺋﺰ ﻧﮩﯿﮟ۔ ﺟﺒﮑﮧ
ﭘﺎﮐﺴﺘﺎﻧﯽ ﻓﻮﺝ ﺍﻭﺭ ﺣﮑﻤﺮﺍﻧﻮﮞ ﮐﮯﻭﮦ
ﺑﭽﮯ ﺍﻭﺭ ﻋﻮﺭﺗﯿﮟ ﺟﻮ ﺑﺎﻟﻎ ﮨﻮﮞ ﺍﻭﺭ
ﻣﻌﺎﺻﺮ ﻋﺎﻟﻤﯽ ﺟﻨﮓ ﻣﯿﮟ ﮐﺴﯽ ﺑﮭﯽ
ﻃﺮﯾﻘﮯ ﺳﮯ ﻣﺮﺗﺪﯾﻦ ﮐﺎ ﺳﺎﺗﮫ ﺩﯾﺘﮯ
ﮨﻮﮞ ،ﻭﺍﺟﺐ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﮨﯿﮟ،
ﺍٓﺭﻣﯽ ﭘﺒﻠﮏ ﺍﺳﮑﻮﻝ ﭘﺮ ﻃﺎﻟﺒﺎﻥ ﮐﺎ ﺣﻤﻠﮧ
ﺑﮭﯽ ﺍﺳﯽ ﻓﺮﯾﻀﮯ ﮐﻮ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﯾﻨﮯ ﮐﯽ
ﺍﯾﮏ ﮐﮍﯼ ﮨﮯ ،ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﻣﮑﻤﻞ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ
ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﯾﮧ ﺑﺎﺕ ﻭﺍﺿﺢ
ﮨﻮﺋﯽ :
• ﺍﺱ ﺍﺳﮑﻮﻝ ﻣﯿﮟ۹۰ ﻓﯿﺼﺪ ﺑﭽﮯ
ﭘﺎﮐﺴﺘﺎﻧﯽ ﻣﺮﺗﺪ ﻓﻮﺝ ﺍﻭﺭ ﺣﮑﻤﺮﺍﻧﻮﮞ ﮐﮯ
ﭘﮍﮬﺘﮯ ﮨﯿﮟ۔
• ﺳﮑﯿﻨﮉﺭﯼ ﺍﻭ ﺭ ﮨﺎﺋﯿﺮ ﺳﮑﯿﻨﮉﺭﯼ
ﺳﯿﮑﺸﻨﺰ ﺟﻦ ﮐﻮ ﭨﺎﺭﮔﭧ ﮐﯿﺎ ﮔﯿﺎ ﮨﮯ ،ﻣﯿﮟ
ﭘﮍﮬﻨﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﺍﮐﺜﺮ ﻟﮍﮐﻮﮞ ﮐﯽ ﻋﻤﺮﯾﮟ ۱۵ ﺗﺎ
۲۰ ﺳﺎﻝ ﮨﯿﮟ۔
• ﺍﺱ ﺍﺳﮑﻮﻝ ﻣﯿﮟ ﻃﻠﺒﮧ ﮐﻮ ﺍﺳﻼﻡ ﺍﻭ
ﺭﻣﺠﺎﮨﺪﯾﻦ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﺗﯿﺎﺭ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ
ﺍﻭﺭ ﺍﺳﯽ ﺑﻨﯿﺎﺩ ﭘﺮ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺫﮨﻦ ﺳﺎﺯﯼ ﮐﯽ
ﺟﺎﺗﯽ ﮨﮯ۔
• ﺍﺱ ﺍﺳﮑﻮﻝ ﻣﯿﮟ ﺯﯾﺮ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﮐﺴﯽ ﺑﺎﻟﻎ
ﻟﮍﮐﮯ ﻧﮯ ﺁﺭﻣﯽ ﮐﮯ ﺍﺳﮑﻮﻝ ﻣﯿﮟ ﭘﮍﮬﻨﮯ
ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﺍﭘﻨﮯ ﻓﻮﺟﯽ ﺑﺎﭖ ﯾﺎ ﺑﮭﺎﺋﯿﻮﮞ
ﮐﮯ ﻋﻤﻞ ﺳﮯ ﮐﺴﯽ ﻗﺴﻢ ﮐﯽ ﺑﺮﺍٔﺕ ﮐﺎ
ﺍﻇﮩﺎﺭ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯿﺎ ﺗﮭﺎ۔
• ﺣﻤﻠﮯ ﮐﮯ ﻭﻗﺖ ﺍﯾﮏ ﭘﺮﻭﮔﺮﺍﻡ ﺑﮭﯽ
ﺟﺎﺭﯼ ﺗﮭﺎ،ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﺍﻃﻼﻉ ﮐﮯ
ﻣﻄﺎﺑﻖ۷۰۰ﺳﮯ ﺯﺍﺋﺪ ﺍﻋﻠﯽٰ ﻓﻮﺟﯽ ﺍﻓﺴﺮﺍﻥ
ﮐﮯ ﺑﯿﭩﮯ ﺷﺮﯾﮏ ﺗﮭﮯ،ﻋﯿﻦ ﺣﻤﻠﮯ ﮐﮯ
ﻭﻗﺖ ﺍﯾﮏ ﺍٓﺭﻣﯽ ﮐﺮﻧﻞ ﮐﺎ ﻭﮨﺎﮞ ﭘﺮﻟﯿﮑﭽﺮ
ﺩﯾﺘﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﻣﺎﺭﺍﺟﺎﻧﺎ ﺑﮭﯽ ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﮐﺎ
ﻭﺍﺿﺢ ﺛﺒﻮﺕ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻭﮨﺎﮞ ﻃﻠﺒﮧ ﮐﻮ
ﻣﻌﺎﺻﺮ ﻋﺎﻟﻤﯽ ﺟﮩﺎﺩ ﺍﻭﺭ ﻣﺠﺎﮨﺪﯾﻦ ﮐﮯ
ﺧﻼﻑ ﺗﯿﺎﺭ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ۔
ﻟﮩﺬﺍ ﺷﺮﻋﯽ ﺗﻨﺎﻇﺮ ﻣﯿﮟ ﺍﻥ ﮐﺎ ﻗﺘﻞ ﺑﺎﻟﮑﻞ
ﺩﺭﺳﺖ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﺣﻤﻠﮯ ﻣﯿﮟ ﺣﺼﮧ
ﻟﯿﻨﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﺗﻤﺎﻡ ﻓﺪﺍﺋﯽ ﺷﮩﯿﺪ ﮨﯿﮟ
ﻧﺤﺴﺒﮭﻢ ﮐﺬﻟﮏ ﻭﺍﻟﻠﮧ ﺣﺴﯿﺒﮭﻢ ۔
ﺍﺱ ﮐﺎﺭﻭﺍﺋﯽ ﻣﯿﮟ ﻃﺎﻟﺒﺎﻥ ﻣﺠﺎﮨﺪﯾﻦ ﮐﮯ
ﮨﺎﺗﮭﻮﮞ ﺑﺎﻟﻎ ﻟﮍﮐﻮﮞ ﮐﮯ ﻋﻼﻭﮦ ﺩﺱ ﺍﯾﺲ
ﺍﯾﺲ ﺟﯽ ﮐﻤﺎﻧﮉﻭﺯ ﺍﻭﺭ ﮐﺌﯽ ﺍﮨﻠﮑﺎﺭ ﺑﮭﯽ
ﻣﺮﺩﺍﺭ ﮨﻮﮐﺮ ﺟﮩﻨﻢ ﻭﺍﺻﻞ ﮨﻮﺋﮯ،ﺟﺒﮑﮧ
ﺩﺟﺎﻟﯽ ﻣﯿﮉﯾﺎ ﺍﻭﺭ ﭘﺎﮐﺴﺘﺎﻧﯽ ﻣﺮﺗﺪ ﻓﻮﺝ
ﮐﺎ ﯾﮧ ﭘﺮﻭﭘﯿﮕﻨﮉﺍ ﭘﮭﯿﻼﻧﺎ ﮐﮧ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ
ﺗﻤﺎﻡ ﭼﮭﻮﭨﮯ ﺑﭽﮯﺍﻭﺭ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻢ ﻣﺎﺭﮮ
ﮔﺌﮯ،ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﻮ ﺩﮬﻮﮐﮧ ﺩﯾﻨﮯ ﻭﺍﻟﯽ
ﺑﺎﺕ ﮨﮯ،ﮐﯿﻮﮞ ﮐﮧ ﻗﺘﻞ ﮨﻮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﺗﻤﺎﻡ
ﻟﮍﮐﮯ ﺑﺎﻟﻎ ﺗﮭﮯ۔ﺍﺳﻼﻡ ﻣﯿﮟ ﻧﺎﺑﺎﻟﻎ ﺑﭽﻮﮞ ،
ﻋﻮﺭﺗﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﺑﻮﮌﮬﻮﮞ ﮐﺎ ﻗﺘﻞ ﺟﺒﮑﮧ ﺍﻥ
ﮐﺎ ﺟﻨﮓ ﻣﯿﮟ ﮐﻮﺋﯽ ﮐﺮﺩﺍﺭ ﻧﮧ ﮨﻮ،ﻧﺎﺟﺎﺋﺰ
ﺍﻭﺭﺣﺮﺍﻡ ﮨﮯ،ﻟﯿﮑﻦ ﺑﺎﻟﻎ ﻟﮍﮐﻮﮞ ﮐﺎ ﻗﺘﻞ
ﺟﺐ ﮐﮧ ﻭﮦ ﮐﻔﺮ ﮐﺎ ﺳﺎﺗﮫ ﺩﯾﻨﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﺍﻭﺭ
ﺍﻥ ﮐﺎ ﺣﺼﮧ ﮨﻮﮞ، ﺑﺎﻟﮑﻞ ﺟﺎﺋﺰ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ
ﺍﺱ ﭘﺮ ﻗﺎﺗﻞ ﻣﺠﺎﮨﺪ ﮐﻮ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﮧ ﺍﻧﺸﺎﺀ
ﺍﻟﻠﮧ ﺍﺟﺮ ﻭ ﺛﻮﺍﺏ ﻣﻠﮯ ﮔﺎ ۔ ﭘﺸﺎﻭﺭ ﺍٓﺭﻣﯽ
ﭘﺒﻠﮏ ﺍﺳﮑﻮﻝ ﻣﯿﮟ ﻃﺎﻟﺒﺎﻥ ﮐﺎ ﮨﺪﻑ ﺑﺎﻟﻎ
ﻟﮍﮐﮯ ﺗﮭﮯ ﺍﻭﺭﺍﻧﮩﯿﮟ ﻋﺎﻟﻤﯽ ﻣﻌﺎﺻﺮ ﺟﮩﺎﺩ
ﺍﻭﺭ ﺧﺎﺹ ﮐﺮ ﭘﺎﮐﺴﺘﺎﻧﯽ ﺟﮩﺎﺩ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ
ﺍﻭﺭ ﺩﮨﺸﺘﮕﺮﺩﯼ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﻧﺎﻡ ﻧﮩﺎﺩ ﺟﻨﮓ
ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺗﯿﺎﺭ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﺗﮭﺎ۔
ﺍﻥ ﻟﮍﮐﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻭﺍﻟﺪﯾﻦ ﮐﺎ ’’ ﺍٓﺭﻣﯽ
ﭘﺒﻠﮏ ﺍﺳﮑﻮﻝ ‘‘ ﮐﺎ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﮐﺮﻧﺎ ﺑﮭﯽ
ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﮐﯽ ﻭﺍﺿﺢ ﺩﻟﯿﻞ ﮨﮯ ﮐﮧ ﯾﮧ ﺳﺐ
ﺍﺱ ﺟﻨﮓ ﻣﯿﮟ ﮐﻔﺎﺭ ﺍﻭﺭ ﻣﺮﺗﺪﯾﻦ ﮐﯽ
ﺻﻒ ﻣﯿﮟ ﮐﮭﮍﮮ ﮨﯿﮟ،ﺍﻟﺒﺘﮧ ﭘﮭﺮ ﺑﮭﯽ ﺍﮔﺮ
ﻋﻮﺍﻡ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮐﻮﺋﯽ ﺍﺱ ﺍﺳﮑﻮﻝ ﻣﯿﮟ
ﺗﮭﺎ ﺍﻭﺭ ﺟﮩﻞ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﺍﺱ ﮐﻮ ﺍﺱ
ﺗﻤﺎﻡ ﺻﻮﺭﺕِ ﺣﺎﻝ ﮐﺎ ﻋﻠﻢ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﮭﺎ ﺍﻭﺭ
ﻭﮦ ﻣﺠﺎﮨﺪﯾﻦ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﺑﮭﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﮭﺎ ﺗﻮ
ﮨﻢ ﺍﻥ ﻣﺮﺗﺪﯾﻦ ﮐﮯ ﺍﺩﺍﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺍﻥ ﮐﮯ
ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﮐﮯ ﻣﮑﻠﻒ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﮧ
ﺍﺱ ﺷﺨﺺ ﮐﯽ ﭼﮭﺎﻥ ﺑﯿﻦ ﮐﺮﯾﮟ ﺍﻭﺭ
ﺍﺱ ﮐﻮ ﺣﻤﻠﮯ ﻣﯿﮟ ﺑﭽﺎﺋﯿﮟ،ﮐﯿﻮﮞ ﮐﮧ ﮨﻢ
ﻇﺎﮨﺮ ﮐﮯ ﻣﮑﻠﻒ ﮨﯿﮟ : ﺟﯿﺴﮯ ﮐﮧ ﺣﻀﺮﺕ
ﻋﺒﺎﺱ ؓﮐﮯ ﺫﮐﺮ ﮐﺮﺩﮦ ﻭﺍﻗﻌﮧ ﺳﮯ ﻣﻌﻠﻮﻡ
ﮨﻮﺍ،ﯾﮧ ﺍﻥ ﮐﮯ ﻭﺍﻟﺪﯾﻦ ﮐﯽ ﻏﻠﻄﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ
ﮐﻔﺮ ﺍﻭﺭ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﯽ ﺍﺱ ﻭﺍﺿﺢ ﺗﺼﺎﺩﻡ
ﮐﻮ ﺩﯾﮑﮭﺘﮯ ﮨﻮﺋﮯ،ﺍﻭﺭ ﻣﺠﺎﮨﺪﯾﻦ ﮐﮯ ﺑﺎﺭ
ﺑﺎﺭ ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﮐﺎ ﺍﻋﻼﻥ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﮯ ﺑﺎﻭﺟﻮﺩ
ﮐﮧ ﻋﺎﻡ ﻟﻮﮒ ﭘﺎﮐﺴﺘﺎﻥ ﮐﮯ ﻣﺮﺗﺪ
ﺣﮑﻤﺮﺍﻧﻮﮞ ﺍﻭﺭ ﭘﺎﮐﺴﺘﺎﻧﯽ ﺳﯿﮑﻮﭨﯽ
ﺍﺩﺍﺭﻭﮞ ﺳﮯ ﻣﻨﺴﻠﮏ ﺍﺩﺍﺭﻭﮞ ﺳﮯ ﺩﻭﺭ
ﺭﮨﯿﮟ ،ﭘﮭﺮﺑﮭﯽ ﺍﭘﻨﮯﻟﮍﮐﻮﮞ ﮐﻮ ﺍﯾﺴﮯ
ﺍﺳﮑﻮﻟﺰ ﻣﯿﮟ ﺩﺍﺧﻞ ﮐﺮﺍﺗﮯ ﮨﯿﮟ،ﺟﻦ ﭘﺮ ﺍﻥ
ﻣﺮﺗﺪﯾﻦ ﮐﮯ ﻭﺍﺿﺢ ﻟﯿﺒﻞ ﻟﮕﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﮨﯿﮟ۔
ﺍﻡ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﺳﯿﺪﮦ ﻋﺎﺋﺸﮧ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠّٰﮧ
ﻋﻨﮩﺎﺳﮯ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮨﮯ :
(( ﻭَﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺃَﺑُﻮ ﺑَﻜْﺮِ ﺑْﻦُ ﺃَﺑِﻲ ﺷَﻴْﺒَﺔَ، ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ
ﻳُﻮﻧُﺲُ ﺑْﻦُ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ، ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺍﻟْﻘَﺎﺳِﻢُ ﺑْﻦُ
ﺍﻟْﻔَﻀْﻞِ ﺍﻟْﺤُﺪَّﺍﻧِﻲُّ، ﻋَﻦْ ﻣُﺤَﻤَّﺪِ ﺑْﻦِ ﺯِﻳَﺎﺩٍ،
ﻋَﻦْ ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟﻠﻪِ ﺑْﻦِ ﺍﻟﺰُّﺑَﻴْﺮِ، ﺃَﻥَّ ﻋَﺎﺋِﺸَﺔَ،
ﻗَﺎﻟَﺖْ : ﻋَﺒَﺚَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠﻪِ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ
ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﻓِﻲ ﻣَﻨَﺎﻣِﻪِ، ﻓَﻘُﻠْﻨَﺎ : ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠﻪِ
ﺻَﻨَﻌْﺖَ ﺷَﻴْﺌًﺎ ﻓِﻲ ﻣَﻨَﺎﻣِﻚَ ﻟَﻢْ ﺗَﻜُﻦْ ﺗَﻔْﻌَﻠُﻪُ،
ﻓَﻘَﺎﻝَ : «ﺍﻟْﻌَﺠَﺐُ ﺇِﻥَّ ﻧَﺎﺳًﺎ ﻣِﻦْ ﺃُﻣَّﺘِﻲ
ﻳَﺆُﻣُّﻮﻥَ ﺑِﺎﻟْﺒَﻴْﺖِ ﺑِﺮَﺟُﻞٍ ﻣِﻦْ ﻗُﺮَﻳْﺶٍ، ﻗَﺪْ
ﻟَﺠَﺄَ ﺑِﺎﻟْﺒَﻴْﺖِ، ﺣَﺘَّﻰ ﺇِﺫَﺍ ﻛَﺎﻧُﻮﺍ ﺑِﺎﻟْﺒَﻴْﺪَﺍﺀِ
ﺧُﺴِﻒَ ﺑِﻬِﻢْ» ، ﻓَﻘُﻠْﻨَﺎ : ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠﻪِ ﺇِﻥَّ
ﺍﻟﻄَّﺮِﻳﻖَ ﻗَﺪْ ﻳَﺠْﻤَﻊُ ﺍﻟﻨَّﺎﺱَ، ﻗَﺎﻝَ : « ﻧَﻌَﻢْ،
ﻓِﻴﻬِﻢُ ﺍﻟْﻤُﺴْﺘَﺒْﺼِﺮُ ﻭَﺍﻟْﻤَﺠْﺒُﻮﺭُ ﻭَﺍﺑْﻦُ ﺍﻟﺴَّﺒِﻴﻞِ،
ﻳَﻬْﻠِﻜُﻮﻥَ ﻣَﻬْﻠَﻜًﺎ ﻭَﺍﺣِﺪًﺍ، ﻭَﻳَﺼْﺪُﺭُﻭﻥَ
ﻣَﺼَﺎﺩِﺭَ ﺷَﺘَّﻰ، ﻳَﺒْﻌَﺜُﻬُﻢُ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋَﻠَﻰ ﻧِﻴَّﺎﺗِﻬِﻢْ ))
( ﺭﻭﺍﮦ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﺍﺣﻤﺪ )
’’ ﺍﯾﮏ ﻣﺮﺗﺒﮧ ﻧﺒﯽ ﮐﺮﯾﻢ
ﷺ ﻧﯿﻨﺪ ﻣﯿﮟ ﮐﭽﮫ
ﺍﺿﻄﺮﺏ ﮐﺎﺷﮑﺎﺭ ﮨﻮﺋﮯ،ﻧﯿﻨﺪﺳﮯ ﺑﮯﺩﺍﺭ
ﮨﻮﻧﮯ ﭘﺮ ﮨﻢ ﻧﮯ ﺳﻮﺍﻝ ﮐﯿﺎ ﮐﮧ ﺍٓﺝ ﻧﯿﻨﺪ
ﻣﯿﮟ ﺍٓﭖ ﮐﯽ ﺟﻮ ﺣﺎﻟﺖ ﺗﮭﯽ ﻋﻤﻮﻣﺎ ﺗﻮ
ﻭﯾﺴﯽ ﺣﺎﻟﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﻮﺗﯽ؟ ﺍٓﭖ
ﷺ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﺗﻌﺠﺐ
ﮐﯽ ﺑﺎﺕ ﮨﮯ ﮐﮧ ﻣﯿﺮﯼ ﺍﻣﺖ ﮐﮯ ﮐﭽﮫ ﻟﻮﮒ
ﺑﯿﺖ ﺍﻟﻠﮧ ﭘﺮ ﭼﮍﮬﺎﺋﯽ ﮐﯽ ﻧﯿﺖ ﺳﮯ
ﻧﮑﻠﯿﮟ ﮔﮯ، ﺍﻥ ﮐﺎ ﻣﻘﺼﺪ ﺍﯾﮏ ﻗﺮﯾﺸﯽ
ﺍٓﺩﻣﯽ ﮐﻮ ﻣﻐﻠﻮﺏ ﮐﺮﻧﺎ ﮨﻮﮔﺎ ﺟﻮ ﮐﮧ ﺑﯿﺖ
ﺍﻟﻠﮧ ﻣﯿﮟ ﭘﻨﺎﮦ ﻟﯿﺎ ﮨﻮﮔﺎ،ﯾﮩﺎﮞ ﺗﮏ ﮐﮧ ﺟﺐ
ﯾﮧ ﻣﻘﺎﻡِ ﺑﯿﺪﺍﺀ ﻣﯿﮟ ﭘﮩﻨﭽﯿﮟ ﮔﮯ ﺗﻮ
ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺯﻣﯿﻦ ﻣﯿﮟ ﺩﮬﻨﺴﺎ ﺩﯾﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ۔ﮨﻢ
ﻧﮯ ﺍﺳﺘﻔﺴﺎﺭ ﮐﯿﺎ ﮐﮧ ﺍﮮ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﺭﺳﻮﻝ !
ﺭﺍﺳﺘﮯ ﻣﯿﮟ ﺗﻮ ﺑﮩﺖ ﺳﮯ ( ﻏﯿﺮ
ﻣﺘﻌﻠﻘﮧ ) ﻟﻮﮒ ﺑﮭﯽ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ؟ﺍٓﭖ
ﷺ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ : ﮨﺎﮞ،ﺍﻥ
ﻣﯿﮟ ﺍﯾﺴﮯ ﻟﻮﮒ ﺑﮭﯽ ﮨﻮﮞ ﮔﮯ ﺟﻮ ﺟﺎﻧﺘﮯ
ﺑﻮﺟﮭﺘﮯ ﺑﯿﺖ ﺍﻟﻠﮧ ﭘﺮ ﭼﮍﮬﺎﺋﯽ ﮐﺮﯾﮟ
ﮔﮯ،ﺟﺒﮑﮧ ﺑﻌﺾ ﻣﺠﺒﻮﺭ ﺍﻭﺭ ﺑﻌﺾ
ﻣﺴﺎﻓﺮ ﺑﮭﯽ ﮨﻮﮞ ﮔﮯ،ﯾﮧ ﺳﺐ ﺍﮐﮭﭩﮯ ﮨﻼﮎ
ﮐﺮ ﺩﺋﮯ ﺟﺎﺋﯿﮟ ﮔﮯ،ﺍﻟﺒﺘﮧ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﮐﮯ ﺭﻭﺯ
ﺍﻧﮩﯿﮟ ﺍﻟﮓ ﺍﻟﮓ ﺍﭨﮭﺎﯾﺎ ﺟﺎﺋﮯ ﮔﺎ،ﺍﻟﻠﮧ ﺗﻌﺎﻟﯽ
ﮨﺮ ﺍﯾﮏ ﮐﻮ ﺍﺱ ﮐﯽ ﻧﯿﺖ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ
ﺍﭨﮭﺎﺋﯿﮟ ﮔﮯ۔ ‘‘
ﺍﻣﺎﻡ ﻧﻮﻭﯼ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠّٰﮧ ﺍﺱ ﺣﺪﯾﺚ ﮐﯽ
ﺷﺮﺡ ﻣﯿﮟ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ :
(( ﻭَﻓِﻲ ﻫَﺬَﺍ ﺍﻟْﺤَﺪِﻳﺚِ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻔِﻘْﻪِ ﺍﻟﺘَّﺒَﺎﻋُﺪُ
ﻣِﻦْ ﺃَﻫْﻞِ ﺍﻟﻈُّﻠْﻢِ ﻭَﺍﻟﺘَّﺤْﺬِﻳﺮُ ﻣِﻦْ ﻣُﺠَﺎﻟَﺴَﺘِﻬِﻢْ
ﻭَﻣُﺠَﺎﻟَﺴَﺔِ ﺍﻟْﺒُﻐَﺎﺓِ ﻭَﻧَﺤْﻮِﻫِﻢْ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻤُﺒْﻄِﻠِﻴﻦَ
ﻟِﺌَﻠَّﺎ ﻳَﻨَﺎﻟَﻪُ ﻣَﺎ ﻳُﻌَﺎﻗَﺒُﻮﻥَ ﺑِﻪِ ﻭَﻓِﻴﻪِ ﺃَﻥَّ ﻣَﻦْ
ﻛَﺜَّﺮَ ﺳَﻮَﺍﺩَ ﻗَﻮْﻡٍ ﺟَﺮَﻯ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺣُﻜْﻤُﻬُﻢْ ﻓِﻲ
ﻇﺎﻫﺮ ﻉﻗﻮﺑﺎﺕ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ))
’’ ﺍﺱ ﺣﺪﯾﺚ ﺳﮯ ﮐﺌﯽ ﻓﻘﮩﯽ ﺍﺣﮑﺎﻣﺎﺕ
ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﻇﺎﻟﻤﻮﮞ ﮐﯽ ﻗﺮﺑﺖ
ﺳﮯ ﺑﭽﻨﺎ ﭼﺎﮨﯿﮯ ﺍﻭﺭ ﻇﺎﻟﻤﻮﮞ ،ﺑﺎﻏﯿﻮﮞ
ﺍﻭﺭ ﺍﯾﺴﮯ ﮨﯽ ﺩﯾﮕﺮ ﺍﮨﻞِ ﺑﺎﻃﻞ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ
ﺍﭨﮭﻨﮯ ﺑﯿﭩﮭﻨﮯ ﺳﮯ ﭘﺮﮨﯿﺰ ﮐﺮﻧﺎ ﭼﺎﮨﯿﮯﺗﺎﮐﮧ
ﺍﻥ ﭘﺮ ﻧﺎﺯﻝ ﮨﻮﻧﮯ ﻭﺍﻟﯽ ﺳﺰﺍ ﺳﮯ
ﺑﭽﺎﺟﺎﺳﮑﮯ۔ﺍﺱ ﺣﺪﯾﺚ ﺳﮯ ﯾﮧ ﺑﮭﯽ ﭘﺘﮧ
ﭼﻠﺘﺎ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺟﻮ ﺷﺨﺺ ﮐﺴﯽ ﮔﺮﻭﮦ ﻣﯿﮟ
ﺷﺎﻣﻞ ﮨﻮﮐﺮ ﻣﺤﺾ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﻣﯿﮟ
ﺍﺿﺎﻓﮯ ﮐﺎ ﺑﺎﻋﺚ ﺑﻨﺘﺎ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺩﻧﯿﺎ ﮐﯽ
ﻇﺎﮨﺮﯼ ﺳﺰﺍﺅﮞ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﻭﮨﯽ
ﻣﻌﺎﻣﻠﮧ ﮐﯿﺎ ﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ۔ ‘‘
ﺍﻣﺎﻡ ﻗﺮﻃﺒﯽ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠّٰﮧ ﺳﻮﺭﮦٔ
ﻣﺎﺋﺪﮦ : ﺍٓﯾﺖ ۵۱ ﮐﯽ ﺗﺸﺮﯾﺢ ﻣﯿﮟ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ
ﮨﯿﮟ :
( ﻭﻣﻦ ﯾﺘﻮﻟﮭﻢ ﻣﻨﮑﻢ ) ﺍﯼ ﯾﻌﻀﺪﮬﻢ ﻋﻠﯽ
ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ( ﻓﺎﻧﮧ ﻣﻨﮭﻢ ) ﺑﯿﻦ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺍﻥ
ﺣﮑﻤﮧ ﮐﺤﮑﻤﮭﻢ
’’( ﺍﻭﺭ ﺗﻢ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺟﻮ ﮐﻮﺋﯽ ﺑﮭﯽ ﺍﻧﮩﯿﮟ
ﺍﭘﻨﺎ ﺩﻭﺳﺖ ﺑﻨﺎﺋﮯ ) ﯾﻌﻨﯽ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﮯ
ﻣﻘﺎﺑﻠﮯ ﻣﯿﮟ ﺍﻥ ﮐﯽ ﻣﺪﺩ ﮐﺮﮮ ( ﺗﻮ ﻭﮦ
ﺍﻧﮩﯽ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﮨﮯ )ﯾﻌﻨﯽ ﺍﺱ ﮐﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ
( ﯾﮩﻮﺩﻭﻧﺼﺎﺭﺍ ) ﮐﺎ ﺷﺮﻋﯽ ﺣﮑﻢ ﺍﯾﮏ ﺳﺎ
ﮨﮯ۔ ‘‘
ﺍﻭﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﻃﺒﺮﯼ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠّٰﮧﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ :
( ﻓﺎﻧﮫ ﻣﻨﮭﻢ )ﻓﮭﻮ ﻣﻦ ﺍﮬﻞ ﺩﯾﻨﮭﻢ ﻭﻣﻠﺘﮭﻢ
( ﻭﮦ ﺍﻧﮩﯽ ﯾﮩﻮﺩ ﻭ ﻧﺼﺎﺭﺍ ﮐﮯ ﺩﯾﻦ ﻭ ﻣﻠﺖ
ﭘﺮ ﮨﯿﮟ۔ )
ﺍﻭﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻈﮩﺮﯼ ﺣﻨﻔﯽ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠّٰﮧ
ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ :
ﯾﻌﻨﯽ ﮐﺎﻓﺮ ﻣﻨﺎﻓﻖ
( ﻭﮦ ﺍﻧﮩﯽ ﮐﯽ ﻃﺮﺡ ﮐﺎﻓﺮ ﻭ ﻣﻨﺎﻓﻖ ﮨﮯ ۔ )
ﺍﻭﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﺟﺼﺎﺹ ﺣﻨﻔﯽ ﺭﺣﻤﮧ
ﺍﻟﻠّٰﮧ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ :
ﻓﮭﻮ ﺍﺧﺒﺎﺭ ﺑﺎﻧﮧ ﮐﺎﻓﺮﻣﺜﻠﮭﻢ ﺑﻤﻮﺍﻻﺗﮧ
ﺍﯾﺎﮬﻢ
( ﯾﮧ ﺍٓﯾﺖ ﮨﻤﯿﮟ ﺑﺘﺎﺗﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺟﻮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ
ﮐﻔﺎﺭ ﮐﺎ ﺳﺎﺗﮫ ﺩﮮ ﻭﮦ ﺍﻧﮩﯽ ﮐﯽ ﻃﺮﺡ
ﮐﺎﻓﺮ ﮨﻮﺟﺎﺗﺎ ﮨﮯ۔ )
ﻋﻼﻣﮧ ﺣﺴﯿﻦ ﺍﺣﻤﺪ ﻣﺪﻧﯽ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠّٰﮧ
ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ :
’’ ﻗﺘﻞِ ﻣﺴﻠﻢ ﮐﯽ ﺗﯿﺴﺮﯼ ﺻﻮﺭﺕ ﯾﮧ ﮨﮯ
ﮐﮧ ﮐﻮﺋﯽ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﮐﺎﻓﺮﻭﮞ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ
ﮨﻮﮐﺮ ﺍﻥ ﮐﯽ ﻓﺘﺢ ﻭ ﻧﺼﺮﺕ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ
ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﺳﮯ ﻟﮍﮮ ﯾﺎ ﻟﮍﺍﺋﯽ ﻣﯿﮟ ﺍﻥ
ﮐﯽ ﺍﻋﺎﻧﺖ ﮐﺮﮮ ﺍﻭﺭ ﺟﺐ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ
ﺍﻭﺭ ﻏﯿﺮ ﻣﺴﻠﻤﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺟﻨﮓ ﮨﻮﺭﮨﯽ ﮨﻮ
ﺗﻮ ﻭﮦ ﻏﯿﺮ ﻣﺴﻠﻤﻮﮞ ﮐﺎ ﺳﺎﺗﮫ ﺩﮮ،ﯾﮧ
ﺻﻮﺭﺕ ﺍﺱ ﺟﺮﻡ ﮐﮯ ﮐﻔﺮ ﻭ ﻋﺪﻭﺍﻥ ﮐﯽ
ﺍﻧﺘﮩﺎﺋﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﮐﯽ ﻣﻮﺕ
ﺍﻭﺭ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﮯ ﻧﺎﺑﻮﺩ ﮨﻮﺟﺎﻧﮯ ﮐﯽ ﺍﯾﮏ
ﺍﯾﺴﯽ ﺍﺷﺪ ﺣﺎﻟﺖ ﮨﮯ ﺟﺲ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﮦ
ﮐﻔﺮﻭ ﮐﺎﻓﺮﯼ ﮐﺎ ﺗﺼﻮﺭ ﺑﮭﯽ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﯿﺎ
ﺟﺎﺳﮑﺘﺎ،ﺩﻧﯿﺎ ﮐﮯ ﻭﮦ ﺳﺎﺭﮮ ﮔﻨﺎﮦ،ﺳﺎﺭﯼ
ﻣﻌﺼﯿﺘﯿﮟ،ﺳﺎﺭﯼ ﻧﺎﭘﺎﮐﯿﺎﮞ،ﮨﺮ ﻃﺮﺡ ﻭ ﮨﺮ
ﻗﺴﻢ ﮐﯽ ﻧﺎﻓﺮﻣﺎﻧﯿﺎﮞ ﺟﻮ ﺍﯾﮏ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ
ﺍﺱ ﺩﻧﯿﺎ ﻣﯿﮟ ﮐﺮﺳﮑﺘﺎ ﮨﮯ ﯾﺎ ﺍﻥ ﮐﺎ
ﻭﻗﻮﻉ ﺩﯾﮩﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﺍٓﺳﮑﺘﺎﮨﮯ،ﺳﺐ ﺍﺱ ﮐﮯ
ﺍٓﮔﮯ ﮨﯿﭻ ﮨﯿﮟ،ﺟﻮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺍﺱ ﮐﺎ
ﻣﺮﺗﮑﺐ ﮨﻮ ﻭﮦ ﻗﻄﻌﺎ ﮐﺎﻓﺮ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ
ﺑﺪﺗﺮﯾﻦ ﻗﺴﻢ ﮐﺎ ﮐﺎﻓﺮ ﮨﮯ۔ﺍﺱ ﮐﯽ ﺣﺎﻟﺖ
ﮐﻮ ﻗﺘﻞِ ﻣﺴﻠﻢ ﮐﯽ ﭘﮩﻠﯽ ﺻﻮﺭﺕ ﭘﺮ
ﻗﯿﺎﺱ ﮐﺮﻧﺎﺩﺭﺳﺖ ﻧﮧ ﮨﻮﮔﺎ،ﺍﺱ ﻣﯿﮟ
ﺻﺮﻑ ﻗﺘﻞِ ﻣﺴﻠﻢ ﮨﯽ ﮐﺎ ﺍﺭﺗﮑﺎﺏ ﻧﮩﯿﮟ
ﮐﯿﺎ ﺑﻠﮑﮧ ﺍﺳﻼﻡ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥِ ﺣﻖ
ﮐﯽ ﺍﻋﺎﻧﺖ ﻭ ﻧﺼﺮﺕ ﺑﮭﯽ ﮐﯽ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ ﯾﮧ
ﺑﺎﺍﺗﻔﺎﻕ ﺍﻭﺭ ﺑﺎﻻﺟﻤﺎﻉ ﮐﻔﺮِ ﺻﺮﯾﺢ ﺍﻭﺭ
ﻗﻄﻌﯽ ﻃﻮﺭ ﭘﺮ ﻣﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻠۃ ﮨﮯ۔ﺟﺐ
ﺷﺮﯾﻌﺖ ﺍﯾﺴﯽ ﺣﺎﻟﺖ ﻣﯿﮟ ﻏﯿﺮ ﻣﺴﻠﻤﻮﮞ
ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﮐﺴﯽ ﻃﺮﺡ ﮐﺎ ﻋﻼﻗﮧ ٔ ﻣﺤﺒﺖ
ﺭﮐﮭﻨﺎ ﺑﮭﯽ ﺟﺎﺋﺰ ﻧﮩﯿﮟ ﺭﮐﮭﺘﯽ ﺗﻮ ﭘﮭﺮ
ﺻﺮﯾﺢ ﺍﻋﺎﻧﺖ ﻓﯽ ﺍﻟﺤﺮﺏ (ﺟﻨﮓ ﻣﯿﮟ
ﻣﺪﺩ ) ﺍﻭﺭ ﺣﻤﻞ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻋﻠﯽ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ
( ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﭘﺮ ﮨﺘﮭﯿﺎﺭ ﺍﭨﮭﺎﻧﮯ )ﮐﮯ ﺑﻌﺪ
ﮐﯿﻮﮞ ﮐﺮﺍﯾﻤﺎﻥ ﻭ ﺍﺳﻼﻡ ﺑﺎﻗﯽ ﺭﮦ ﺳﮑﺘﺎ
ﮨﮯ۔ ‘‘ ( ﻣﻌﺎﺭﻑِ ﻣﺪﻧﯽ : ۵۰۱ )
ﭘﺲ ﻭﺍﺿﺢ ﺭﮨﮯ ﮐﮧ ﺷﺮﻋﯽ ﺩﻻﺋﻞ ﮐﯽ
ﺭﻭﺷﻨﯽ ﻣﯿﮟ ﭘﺎﮐﺴﺘﺎﻧﯽ ﺣﮑﻤﺮﺍﻥ ﻭ ﻓﻮﺝ
ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺗﻤﺎﻡ ﺳﯿﮑﻮﺭﭨﯽ ﺍﺩﺍﺭﮮ
ﺑﺸﻤﻮﻝ ﭘﻮﻟﯿﺲ ﻭ ﺭﯾﻨﺠﺮﺯ ﻓﻘﮩﺎﺀ ﮐﺮﺍﻡ
ﮐﮯ ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﭘﺮ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﻭ ﺍﺟﻤﺎﻉ ﮨﻮﻧﮯ ﮐﯽ
ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﮐﮧ ﮐﻮﺋﯽ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺍﮔﺮ ﺟﻨﮓ
ﻣﯿﮟ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﮐﻔﺎﺭ ﮐﺎ ﺳﺎﺗﮫ
ﺩﮮ ﺗﻮ ﻭﮦ ﺑﺎﻻﺗﻔﺎﻕ ﻣﺮﺗﺪ ﮨﮯ ﺍﻭﺭ
ﺟﻮﮐﻮﺋﯽ ﺑﮭﯽ ﺍﻥ ﻣﺮﺗﺪﯾﻦ ﮐﯽ ﺻﻒ ﻣﯿﮟ
ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺧﺎﺹ ﺍﺩﺍﺭﻭﮞ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ
ﻣﻨﺴﻠﮏ ﮨﻮ ﻣﺒﺎﺡ ﺍﻟﺪﻡ ﮨﮯ۔
ﻭﺍﻟﻠﮧ ﺍﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﺼﻮﺍﺏ ﻭﻋﻠﻤﮧ ﺍﺗﻢ
ﮬﺸﺎﻡ ﺧﺮﺍﺳﺎﻧﯽ