Extremist Deobandis of Taliban/Sipah-e-Sahaba massacre Barelvis at Baba Farid’s shrine in Pakpattan

A scene after the attack: Extremist Deobandis and Wahhabis consider Sufi shrines as un-Islamic centres of polytheism.

Related articles on LUBP:

Fareeda, turya turya ja: In support of internal diversity of Islam

Baba Farid of Pakpattan: Another Shrine attacked by the sectarian monsters alias SSP, LeJ, Taliban

Monsters of the extremist Deobandi ideology have struck the innocent people of Pakistan once against. This time Taliban / Sipah-e-Sahaba’s target was the holy shrine of Baba Farid Ganj Shakar in Pakpattan.

A bomb exploded outside the Baba Farid shrine in Pakpattan early Monday morning, killing at least five people, including two women and injuring several others. The explosion occurred during Fajr prayers near the eastern gate of the shrine in Pakpattan, 190 kilometres from Lahore.

The bomb was planted in a milk container on a motorcycle, city police chief Mohammad Kashif told Reuters. “According to initial reports, two unidentified men dressed in shalwar kameez came on the motorcycle and parked it near the gate minutes before the blast,” he said. The explosive device was remote-controlled.

At least a 100 people have been reported to be present at the time of the blast. The injured were taken to the District Headquarters hospital in Pakpattan. At least eight injured people were said to be in critical condition. According to the Regional Police Officer, the shrine was shut down following the blast and security forces had cordoned off the area.

There was no immediate claim of responsibility for the latest attack but Taliban militants have in the past attacked Sufi shrines.

The chairman of the Ruet-i-Hilal Committee, Mufti Muneebur Rehman said the government had failed to provide adequate security to shrines in Pakistan.

In one of the deadliest strikes, a bomb blast in July at the Data Darbar in Lahore killed more than 40 people. Eight people, including two children, were killed in an attack at the Abdullah Shah Ghazi shrine in Karachi on October 8. (Source)

Barelvis’ reaction

After the attack, a top Sufi scholar, Mufti Muneebur Rehman, criticized the government for not doing enough to protect the Sufi population. Pakistan is 95 percent Muslim, and the majority practice Sufi-influenced Islam. Mufti Muneebur Rehman said extremists had launched a “campaign” to impose their austere (Deobandi / Wahhabi) ideology on other people. Deobandi and Wahhabi extremists, including the Taliban and Sipah-e-Sahaba, are vehemently opposed to the Sufi strand of Islam and consider their shrines idolatrous. “They are systematically targeting our sacred places across the country and the government is doing nothing,” said Rehman. (Source 1, Source 2)

Deobandi militants linked with Taliban, Sipah-e-Sahaba and al—Qaeda have intensified strikes on the followers of the moderate Sufi (Barelvi) version of Islam in recent months, On July 1, two suicide bombers detonated explosives as thousands of worshippers were gathered for prayers at the mausoleum of 11th-century saint Abul Hassan Ali Hajvery, commonly known as Data Ganj Baksh, in Punjab’s provincial capital Lahore. Forty people were killed.

Eight people died and dozens were wounded early this month when twin suicide bombings targeted the mausoleum of 8th—century saint Abdullah Shah Ghazi in the southern port city of Karachi. (Source)

Patterns of violence

Some of the recent terrorist attacks on various targets in Pakistan by the Tehreek-e-Taliban Pakistan (TTP, or the Movement of Pakistani Taliban) reveal an ideological pattern. The Taliban, who owe their allegiance to the Deobandi school of Islamic thought, are not only targeting Pakistani state institutions but are also attacking other Islamic sects in the country.

Pakistan is a predominant Sunni country. The Deobandis, who account for only 15%of all the Sunni Muslims, are well organized, while the Barelvis, who constitute the bulk of the Sunni population, are seen as being close to the Pakistani state. The Deobandi interpretation of Islam doesn’t approve of the Barelvi practices of visiting shrines of Sufi mystics and singing and dancing there, and therefore considers them as infidels.

Similarly, the Deobandis do not consider the Shi’ite Muslims as Muslims. Various Deobandi groups have demanded that Shi’ites be declared by the Pakistani government as religious minorities like Christians and Hindus, i.e. as infidels. A similar demand against Ahmadi Muslims succeeded in 1974, when the government of the then Prime Minister Zulfiqar Ali Bhutto declared them as non-Muslims.

These ideological considerations can be seen in the recent attacks by the Taliban-Deobandi militants in Pakistan. In April 2006, a conference of Barelvi clerics organized to mark Prophet Muhammad’s birthday was attacked in Karachi. On May 28, 2010, two Ahmadi Muslim mosques were attacked by suicide bombers in Lahore. In March 2009, shrine of the 17th century Sufi mystic Rehman Baba was attacked in Lahore. On July 1, 2010, the famous shrine of 11th century Sufi mystic Syed Ali Hajveri was attacked by Taliban suicide bombers. In December 2009, a Shi’ite religious procession was bombed in Karachi. In August 2010, two Shi’ite religious processions in Lahore and Quetta were attacked. All these attacks are blamed on Taliban-Deobandi attackers.

These attacks show that Deobandis, who comprise about 15% of the population, consider the rest of the Pakistani people – Barelvis, Shi’ite Muslims, Ahmadi Muslims, Christians, Hindus and others – as infidels. In a recent article, titled “Just Who is Not a Kafir?” prominent Pakistani journalist and author Amir Mir examined the ideological pattern of violence in Pakistan. (Source)

The root cause of sectarian violence lies in the ISI’s strategic depth doctrine

Columnist Imtiaz Alam: “As Long as… the [Pakistani Army] Establishment Persists with Their Goal of Bringing the Pashtun Taliban Back to Power in Kabul, They will Continue Digging the Grave of a Democratic Pakistan”

“Perhaps the complicity between the state and the Deobandis deterred the latter from targeting the Barelvis till now. Lawyer and columnist Yasser Latif Hamdani says, ‘There is this potent mixture of Pashtun nationalism and Deobandi Islam. Somehow, there is something intrinsic to the very nature of Deobandi doctrine which the Pakistani military establishment is promoting to advance its so-called geostrategic agenda.’ Yet, simultaneously, under U.S. pressure, the state had to crack down on the TTP, which, in pique, has taken to wreaking vengeance on the hapless Barelvis.

“‘Columnist Imtiaz Alam says, ‘As long as powerful sections in the [Pakistani military] establishment persist with their goal of bringing the Pashtun Taliban back to power in Kabul, they will continue digging the grave of a democratic Pakistan.’ ‘Sectarianism and jihadi terrorism will be its consequent wages,” he insists…” (Source)

16 responses to “Extremist Deobandis of Taliban/Sipah-e-Sahaba massacre Barelvis at Baba Farid’s shrine in Pakpattan”

  1. Let me repost an article posted today by Adil Najam (Internet leader of the Friends of Taliban) on this incident.

    Please notice the extreme care that Adil Najam has taken in not identifying the ‘target killers’ of the Sufi shrines. Not a single time in his article, he mentioned Taliban, Sipah-e-Sahaba, extremist Deobandis (as an identity of the killers), nor did he identify the identity of those killed (i.e., Barelvis).

    Nor did he mention who recruited and trained extremist Deobandis for the fasaad-e-Afghanistan who then became sectarian monsters within Pakistan.



    Target Killings: Rahman Baba, Data Ali Hajvery, Abdullah Shah Ghazi, Baba Farid Ganjshakar

    Posted on October 25, 2010

    Filed Under >Adil Najam, Law & Justice

    Adil Najam

    The Fajr attack in Pakpattan Sharif, on the shrine of Baba Fareeduddin Masud Ganjshakar was one more in a series of very targeted and very strategic attacks on shrines of Sufi saints across Pakistan: Rahman Baba, Data Sahib Hassan Ali Hajveri, Abdullah Shah Ghazi, and more.

    Once again, they left Pakistan numb in grief, distraught and shock. Shock, not because it was new or surprising. But shock because it has again exposed the systematic targeting of belief by religious bigots and extremists who are very consciously and very deliberately targeting and spreading fear amongst any and all whose belief, or even ritual, they disagree with.

    This is not senseless violence. This violence is very deliberate, obviously thought-through and clearly targeted. It is violence that is designed to beget a polity of fear, of division, and of hatred. It is violence that stems from a history of religious bigotry that go deep into our history, but the systematic and conscious manner in which it is being implemented by the murderous purveyors of violence should not only numb us in grief, distraught and shock; it should alert and inspire us into action and response that is as strategic and as targeted as those of the killers.

  2. Only two days ago, Taliban / Sipah-e-Sahaba had attacked a Barelvi mosque in Khyber-Pakhtunkhwa. This dimension of the sectarian attack remained ignored in the media:

    Meanwhile, a bomb attack outside a mosque in the Pishtakhara neighbourhood of Peshawar killed five people, among them two minors, and wounded another 24, police and rescuers said. Pishtakhara is located on the border with Bara sub-division of Khyber Agency.

    City Police Chief Liaquat Ali Khan confirmed the attack outside Jama Masjid Pishtakhara Bala. He said the remote-controlled device was concealed in a piece of cloth. And it was detonated minutes after Friday prayers ended in the mosque.

    Bomb Disposal Unit chief Shafqatullah Malik told reporters that two to three kilos of explosives were used in the blast.

    A spokesperson for Rescue 1122 said five people were killed and 24 injured in the attack. Though no one has claimed responsibility for the attack, a local elder pointed finger at the Khyber Agency-based militant outfit Lashkar-e-Islam.

    “Earlier the mosque, belonging to the Barelvi sect, had received threats from militants,” the elder told The Express Tribune.

    Published in The Express Tribune, October 23rd, 2010.


  3. Sipha-e-Sahaba’s views on Barelvis and Shias:

    Naib Imam Abrar Ahmed Shaiq was sitting in his room inside Noor masjid, where a large flag of the banned organization, Sipah-e-Sahaba Pakistan (SSP), now known as Ahle Sunnat Wal Jamaat(ASWJ), hung above his head over the wall. The peculiar flag’s one third section has black and white stripes, the second part is red and the third longest part is green that contains a crescent and a flower in between.

    “We don’t think the (Barelvi organization) Sunni Tehrik (ST) is any different from the Shia sect,” he declared.

    Shaiq was extremely sad and bitter over the target killing of his friend, Maulvi Ameen, on Oct 5, who like him used to lead prayers at Noor mosque. “Just before Ramadan, Ameen told me he was facing life threats,” he says, adding that his friend, a former member of the SSP, left for Dubai to spend the holy month in peace there and had only recently returned to Pakistan when he was shot dead.

    Later, ASWJ chief Maulana Aurangzeb Farooqui along with Jamia Binoria chief Mufti Naeem in a press conference blamed the Sunni Tehrik for the murder and specifically mentioned that Ameen was killed because he was associated with Noor masjid. The Deoband clerics then went on to announce a strike for Oct 7 to mourn his assassination. However, on the same day, Karachi’s landmark shrine, Abdullah Shah Ghazi shrine was rocked by two suspected suicide blasts in the evening that killed 9 people.

    The Sunni Tehrik immediately put the blame of the blasts on the shoulders of Deoband clerics and their backed organizations. Senior ST leader Shahid Ghauri was one of the first leaders to reach the shrine after the attack and didn’t hesitate for a second to point fingers. In fact, the Sunni Action Committee, a body of Barelvi clerics, named Mufti Naeem as ‘the mastermind’ behind the shrine attacks at a press conference on Tuesday (Oct 12). The SAC claimed that the Ghazi blasts were ‘attacks of revenge’ for Ameen’s murder by the Deoband groups and demanded that the state should ‘free’ Noor masjid from the ‘clutches of terrorists’.


    Salman Siddiqui
    October 18, 2010
    Battle over the houses of God

  4. Al-Qaeda’s nexus with extremist Deobandis:

    Officials investigating Thursday’s suicide bombings at the shrine of Abdullah Shah Ghazi have found clues indicating the involvement of an al Qaeda-affiliated jihadi-sectarian nexus in the attack, according to the government.

    “One of the two bombers who blew themselves up at the entrance of the Barelvi mausoleum, killing eight people, was from the tribal areas,” Interior Minister Rehman Malik told the National Assembly here on Friday.

    “He was from South Waziristan and belonged to the Mehsud tribe,” Malik said in a speech to the house while wrapping up a debate on Nato helicopter gunship incursions into tribal districts.

    Separately, an official of the city police intelligence agency said that the initial probe suggested that the attacks might have been carried out by the Lashkar-e-Jhangvi (LeJ) and the banned Tehreek-e-Taliban Pakistan (TTP).

    “It has the typical jihadi and sectarian signature all over it and is similar to the blasts at the shrine of Data Ali Hajveri in Lahore,” said the official, who requested that his name not be mentioned as he was not authorised to share information with the media.

    “More such attacks are expected and we are already on our toes,” the official added in a statement that could send a wave of panic through the country’s largest city. A spokesperson for TTP, a group dominated by Mehsud tribesmen from South Waziristan tribal region, immediately claimed responsibility for the attack.

    Deobandi Islam, a hard-line school of thought, which the Taliban and the LeJ believe in, does not endorse visits to shrines and considers such activities to be un-Islamic.

    Malik said that by attacking places associated with mystic Barelvi Islam; these groups want to trigger a Deobandi-Barelvi war similar to the Shia-Sunni conflict.


    Zia Khan
    October 9, 2010
    Investigation points to al Qaeda-sectarian nexus

  5. …the adherents of the Deobandi school of thought, to which the Taliban belong, are opposed to the idea of Muslims visiting Sufi shrines and offering prayers, a practice known as piri-faqiri [Sufi and mystic practices]. The Deobandis deem piri-faqiri to be heretical, a gross violation of Islamic doctrine; ditto [with] mystical dancing. The Deobandis, therefore, consider the Barelvis as kafir whose neck can be put to [the] sword, no question asked.

    A week before July 1, the TTP had sent a letter to the Data Ganj Baksh administration threatening to attack the shrine, claiming its status was equivalent to that of the Somnath temple in Gujarat, India. The symbolism inherent in the comparison wasn’t lost – the Somnath temple had been repeatedly raided by Sultan Mehmood Ghaznavi, ‘the idol destroyer,’ who believed his marauding attacks would sap the fighting spirit of the Hindus. The attack on the Data Darbar was, similarly, aimed at demoralizing the Barelvis, besides striking at the root of Lahore’s religious and cultural ethos…”

    “This isn’t the first time Barelvi Muslims have been targeted. On April 12, 2006, for instance, a Barelvi conference organized to celebrate the perfectly orthodox occasion of Prophet Muhammed’s birthday at Nishtar Park, Karachi, witnessed a suicide bombing that claimed 70 lives.

    Last year, the Taliban attacked the shrine [in Peshawar] of the 17th century Sufi saint-poet, Rehman Baba, who is said to have withdrawn from the world and promised his followers that if they emulate him, they too could move towards a direct experience of god. He also believed god could be reached through music, poetry, and dance. But then music and dance are unacceptable to the Deobandis, and the Taliban extensively damaged the shrine of Rehman Baba with explosives. Soon, they used rockets to ravage the mausoleum of Bahadar Baba, and then directed their wrath against the 400 year-old shrine of another Sufi saint, Abu Saeed Baba, both located near Peshawar.


  6. “A Minority of Pakistan’s Population has Taken to Declaring the Rest as Kafir”

    “In a way, a minority of Pakistan’s population has taken to declaring the rest as kafir. Look at the figures – 95% of the Pakistani population is Muslim, of which 85% are Sunni and 15% Shi’ites. But for the five percent belonging to the Ahle Hadith (Wahhabis), the Sunnis prescribe to the Hanafi school of jurisprudence. They are further subdivided into the Barelvi and Deobandi schools.
    “Most agree on the following composition of Pakistan’s population – 60% Barelvis, 15% Deobandis, 15% Shias, 5% Ahle Hadith, and the remaining 5% constituting Ahmadis, Ismailis, Hindus, Sikhs, Christians, Buddhists, Parsis, etc. This means only 20% of Pakistanis – 15% of Deobandis plus 5% of Ahle Hadith – strictly consider the remaining 80% as kafir, even willing to subject them to death and destruction.”


  7. Another blaming game by LUBPS without any proof and without any investigation….
    LUBP is infect encouraging sectarian violence by this pre-mature blame game….

  8. “Another blaming game by LUBPS without any proof and without any investigation….
    LUBP is infect encouraging sectarian violence by this pre-mature blame game….”

    and supporters of Taliban/JI/SSP/LJ/Jamia Binoria want peace in the country !!!!!!!

  9. @Kashif
    LUBP does not have any sectarian affiliations, but it has its obligations to call a spade, a spade.

    In this whole mess of sectarian violance all the other communities except the deobandi elements are on the receiving side. If you can point out to any brutality or acts of violance from the other sects, you can share it with us.

    Read a post here in the LUBP archives “Deboand and Terrorism”, you will understand the point.


  10. Punjabi Taliban (Sipah-e-Sahaba) in action:

    پا کستان کے صوبۂ پنجاب کی پولیس نے حضرت بابا فرید گنج شکر کے مزار پر حملے کے ملزموں کے خاکے جاری کردئیے ہیں۔یہ خاکے زخمیوں اور دیگر عینی شاہدین کے بیانات کی روشنی میں بنائے گئے۔

    پولیس حکام کاکہنا ہے کہ دونوں ملزم شلوار قمیض اور جاگرز پہنے ہوئے تھے اور بظاہر صوبہ پنجاب کے ہی کسی علاقے کے مکین لگتے تھے۔


  11. ’ فرید برے دا بھلا کر‘

    علی سلمان
    بی بی سی اردو ڈاٹ کام، لاہور

    تاریخ کے اوراق بتاتے ہیں کہ با با فرید گنج شکر کی درگاہ پر ہی حملہ نہیں ہوا صدیوں قبل خود اُن کی زندگی کو بھی ختم کرنے کی کوشش کی گئی۔ تاریخ کی کتب میں اس حملہ آور کا حلیہ بھی بیان کیا گیاہے جس نے کوئی آٹھ سو برس پہلے حضرت بابا فریدالدین مسعودگنج شکر کی حیات میں بھی ان پر ایک قاتلانہ کیا تھا۔

    ماضی کا وہ حملہ آورچمڑے کا لباس اور کان میں بالی پہن کر آیا تھا۔بابا فرید سجدے میں تھے جب ملزم نے اس نے حملہ کا ارادہ کیا لیکن اس سے پہلے کہ وہ حملہ کرتا ، با با فرید نے کہا کہ ’میں نے اسے معاف کردیا ہے۔ا

    روایت ہے کہ اتنی بات پر وہ لرزہ براندام ہوا اور حملہ کیے بنا ہی بھاگ نکلا۔

    تاریخ میں درج ہے کہ اس حملہ آور کو ایک ایسے شخص نے بھیجا تھا جو خود کو مذہب کا ٹھیکے دار سمجھتا تھا اور لوگوں کو کہتا تھا کہ با با فرید گنج شکر کوئی خلاف شریعت کام کرتے ہیں۔

    ان پر حملے کرنے اور کروانےوالے کا آج تاریخ میں نام و نشان نہیں ہے مگر با با فرید گنج شکر کے نام کا ڈنکا پورے ہندوپاکستان میں بج رہا ہے۔

    البتہ آج بھی ایسے لوگوں کی کمی نہیں جو مذہبی اور مسلکی اختلاف پر دوسروں کی جان لینے کا کام نیکی سمجھ کر انجام دیتے ہیں۔

    با با فرید حصول علم کے لیے ملتان، قندھار، بدخشان، بخارا اور بغداد بھی گئے۔

    وہ عالم دین ہونے کے علاوہ عظیم صوفی اور مبلغ بھی تھے لیکن انہوں نے خواص کی زبانوں عربی فارسی اردو کی بجائے عام لوگوں سے ان کی زبان میں بات کرنے کو ترجیح دی اور بعض مؤرخین انہیں پنجابی کا پہلا شاعر بھی قرار دیتے ہیں۔انہوں نے عربی، فارسی اور ہندی بھی شاعری کی ہے۔

    ان سے منسوب اکثر اشعار قرآن پاک کی آیات کی تفسیر اور احادیث کے تراجم پر مبنی ہیں اور سکھوں کی مذہبی کتاب گروگرنتھ صاحب میں بھی ایسے اشلوک ملتے ہیں جن کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ بابا فرید الدین گنج شکر کا کلام ہے اور با با گرونانک نے اپنے کلام میں ان کی شاعری استعمال کی تھی۔

    بابا فرید کی درگاہ پر سکون کی تلاش میں آنے والوں کے لیے زندگی بھر کا دکھ

    با با فریدالدین گنج شکر نے رنگ نسل اور مذہب سے بالاتر ہوکر ہمیشہ کل انسانیت کی بات کی۔

    ایک بار انہیں کسی نے قینچی کا تحفہ دیا تو انہوں نے کہا کہ مجھے قینچی کا نہیں سوئی کا تحفہ دو۔ قینچی الگ کردیتی ہے اور سوئی قیمت دیکھتی ہے نہ رنگ بس یہ آپس میں ملاتی ہے۔

    روایت ہے کہ کابل پر جب چنگیز خان نے حملہ کیا تو با با فرید کےدادا ہجرت کرکے قصور میں قیام پذیر ہوئے تھے۔

    خود با با فرید نے بادشاہوں کی قربت والی جگہ سے بے زار ہوکر پہلے دلی اور بعد میں ہانسی چھوڑی اوردریائے ستلج کے کنارے اس وقت کے اجاڑ علاقے اجودھن میں ڈیرہ لگایا جو آج پاکپتن شریف کے نام سے مشہور ہے۔

    بابا فرید الدین گنج شکر کا مزار بظاہر ان حملوں کے سلسلے کی ایک کڑی ہے جس کے تحت ملک بھر میں مزارات کو دھماکوں کانشانہ بنایا جارہا ہے۔

    مبصرین کا کہنا ہے کہ جس طرح مسلک سے اختلاف کرنے والوں کو علی ہجویری کے مزار کو داتا کا دربار کہنے پر اعتراض ہے اسی طرح حضرت بابا فرید گنج شکر کے بہشتی دروازے پر بھی وہ معترض ہیں۔

    یہ جنوبی دروازہ ان کے عرس پر کھولا جاتا ہے اورہزاروں کی تعداد میں لوگ اس دروازے سے گذرنا چاہتے ہیں کیونکہ روایت ہے کہ حضرت نظام الدین اولیاء نے وجد کے عالم میں تالی بجا کرکہا تھا کہ جو اس دروازے سے گذرے گا وہ امن پائے گا۔

    حملہ آوروں نے امن کے خواہشمندوں کو غم و غصے میں مبتلا کیا ہے لیکن خود با با فرید گنج شکر کہتے ہیں کہ:

    فریدا برے دا بھلا کر غصہ نہ من ہنڈاء

    دیہی روگ نہ لگیے، پلے سب کچھ پاء

    (فرید تو برے سے اچھا سلوک کر تاکہ غصہ کہیں تیرے دل پر قابض نہ ہوجائے، اگر تم اپنے آپ کو روگ نہیں لگانا چاہتے تو غصہ والی تمام چیزوں کو سمیٹ لو)


  12. دل اندھیاری رات

    حسن مجتییٰ | 2010-10-25 ،17:31

    اور اب صوفی دنیا کے سب سے خوبصورت ترین درویش شاعر فرید کے مزار پر پاک پتن میں دہشت گردانہ حملہ ہوا ہے۔

    فرید تو کئی صدیاں پہلے دہشت گردی کی انڈر ورلڈ کے لیے کہہ گیا تھا۔ ‘دنیا گجھی بھاہ’ کہ دنیا اک چھپی ہوئی آگ ہے۔ وہ آگ جو اب پاک پتن، پورے پاکستان اور پوری دنیا کو اپنی لپیٹ میں لیے ہے۔

    اس دن میں کہہ رہا تھا کہ پتہ ہے اس کا بیج کہاں بویا گيا تھا! جھنگ میں۔ ہیر کے جھنگ میں اور پھر دیکھتے دیکھتے یہ آگ پوری دنیا میں پھیل گئی۔ پشتو شاعر رحمان بابا، علی ہجویری داتا گنج بخش کے لاہور دربار میں، کراچي میں عبد اللہ شاہ غازی اور اب بابا فرید۔

    حجاموں لختئیوں سے ٹپوں گيتوں سے
    کبھی بدھ سے کبھی رحمان بابا کی غزل سے یہ الجھتے ہیں
    (حسن مجتبی)

    فلسفۂ تنگ نظری وانتہا پسندی یہ ہے کہ عوام الناس میں مقبول عقائد و خیالات پر ناکہ و ڈاکہ ڈالا جائے۔ یہ بیچارے دنیا اور دکھوں کے ستائے مرد و زن، یہ دیسی پردیسی عقیدت مند جو ان درباروں پر حاضری دیتے ہیں، پھول، شمعیں اور آنکھوں میں آنسوں لاتے ہیں، آسوں امیدوں سے اپنی جھولیاں بھر جاتے ہیں۔ یہ جیب کترے، یہ حالی موالی، یہ عاشق، یہ حسین و محبوب لوگ۔ یہ امیر و غریب، یہ ماتم گسار و مجرے باز، یہ پروانے، دیوانےاور مستانے جو پتنگوں کی طرح کھنچے چلے آتے ہیں۔ ان کی دلوں میں نہ کوئي انتہا پسند گھر کر سکتا ہے نہ ہی کوئی ان کے دل میں بسی بستیوں کے نقشوں کو بموں سے اڑا سکتا ہے اور نہ ہی شیخ فرید کے بولوں کو۔ آج تک انھیں مٹان کے لیے نہ تو کوئی گولی ایجاد ہوئی ہے اور نہ بم۔

    کنھ مصلا، صوف گل، دل کاتی گڑ دات
    باہر دسے چاننا دل اندھیاری رات
    ( کاندھے پر مصلا رکھے، گلے میں کالی کفنی پہنے، دل میں ذبح کرنے والی چھری اور منہ میں مٹھاس،
    باہر سے تو روشنی لگتا ہے پر دل تاریک رات ہے)

    فرید کی ایسی شاعری جو انتہا پسندوں اور ان کے فسلفے کو لڑتی ہے۔


  13. عوام کے طرز زندگی پر حملہ…..عرض حال…نذیر لغاری

    پاک پتن میں پیر25 اکتوبر 2010ء کی صبح مسلح حملہ آوروں نے برصغیر کے درد مند دلوں کے روحانی فرمانروا حضرت بابا فرید گنج شکر کے مزار کے صحن کو لہولہان کر دیا۔ بابا فرید کی درگاہ آٹھ صدیوں سے تحمل و بردباری، برداشت اور رواداری کی درسگاہ بنی ہوئی تھی۔ کل یہ قدیم درسگاہ ناروا داری اور عدم برداشت کا نشانہ بنی۔

    ان بزرگوں نے پاکستان کے موجودہ جغرافیہ میں ایک متوازن طرز زندگی کو تخلیق کیا۔ ان بزرگوں نے امن و آشتی اور صلح جوئی کا درس دیا۔ ذیل میں بابا فرید کی شاعری کے چند نمونے پیش کئے جا رہے ہیں۔ کیایہ شاعری کسی ایسے امر کا تقاضہ کرتی ہے کہ ایسے بزرگوں کی علامتوں کو تشدد اور دہشت کا نشانہ بنایا جائے۔

    بیڑا بندھ نہ سکیوں، بندھن کی ویلا
    بھر سرور جب اچھلے، تب ترن دُہیلا
    ہتھ نہ لاءِ کسنبھڑے، جل جاسی ڈھولا
    کہے فرید سہیلیو، شوہ الائسی
    ہنس چلسی ڈمتا، ایہہ تن ڈھیری ہوسی

    تم تو کشتی کو لنگر انداز نہ کر سکے، تم وقت کو کیا لنگر انداز کر سکو گے، بھرا ہوا تالاب جب اچھلے گا تب تمہارے لئے تیرنا مشکل ہو گا۔ میرے دوست اس پھل کو ہاتھ نہ لگاؤ ورنہ تم جل کر بھسم ہو جاؤ گے۔ فرید یہ کہہ رہا ہے کہ سہیلیو! سنو، تم سے دوست، محبوب، تمہارا خدا یہ کہہ رہا ہے کہ ہنسی آہ و فغاں بن جائے گی اور یہ بدن راکھ اور خاک کا ڈھیر بن جائے گا۔

    سرور پنکھی ہیکڑو، پھاہی وال پچاس
    ایہہ تن لہریں گڈتھیا، سچے تیری آس
    کون سواکھر، کون گن کوں سومنیامنت
    کون سو ویسو ہوں کری، جت وس آوے کنت

    جھیل میں پرندا اکیلا ہے، اور اسے شکار کرنے والے پچاس ہیں، میرا یہ بدن لہروں کے ساتھ بہہ رہا ہے، میرے سچے خدا!، اب مجھے تیری ہی آس ہے، میں کون سا بول بولوں، اپنے اندر کیا خوبی پیدا کروں، میں کون سی منتیں مانوں، میں کون سا بھیس بدلوں، میں کیا کروں جس سے تو راضی ہو جائے۔

    نون سواکھر، کھون گن، جیبھا منیامنت
    ایہہ ترے بھینے ویس کرتاں وس آوی کنت
    مت ہوندی ہوئے ایانا، تان ہوندے ہوئے نتانا
    ان ہوندے آپ ونڈائے، کوئی ایسا بھگت سلائے
    ایک پھکانہ گالائیں، سبھتاں میں سچا دھنی
    ہیناؤ نہ کہیں ٹھاہیں، مانک سب امولویں

    لفظوں میں عاجزی، غذا میں خوبی اور بردباری، زبان پر میٹھے بول، میری بہن، ان تین چیزوں کو اپنا معمول بنا لے، پھر تیرا محبوب، تیرا خدا تیرے پاس ہو گا۔ عقل کے ہوتے ہوئے بے عقل بنے ہوئے ہیں، طاقت کے ہوتے ہوئے نا تواں بنے ہوئے ہیں۔ اپنے پاس کچھ نہ ہو تب بھی بانٹتے رہتے ہیں، درویش تو ایسے ہوتے ہیں، بھگت تو ایسے ہوتے ہیں۔ ایک تو کسی سے بھی روکھے منہ سے نہ بولو، سب سے سچا تو وہی خدا ہے، تم کسی کا دل نہ توڑنا، جس کے پاس بھی موتی ہوں گے، وہ موتی انمول ہی ہوں گے۔

    فرید پنکھ پروہنی، دنی سہاوا باغ
    نوبت وجی، صبح سیوں، چلن کر ساج
    کندھی وہن، نہ ڈھاہ، توں بھی لیکھا دیونا
    جدھر رب رضاءِ وہن نداؤں گوکرے

    فرید، دنیا ایک دلکش باغ اور سب پرندے مہمان ہیں، دیکھو کوچ کا نقارہ بن چکا ہے۔ اب کوئی اسباب سفر بھی تو بنا لو، جس کنارے پر دریا بہہ رہا ہے۔ اس کنارے کو مت گراؤ، آخر تم نے بھی تو حساب کتاب دینا ہی ہے دریا تو اسی جانب کو رخ کرے گا جس جانب کو رب کی مرضی ہو گی۔

    کوٹھے، منڈپ ماڑیاں اساریندے بھی گئے
    کوڑا سودا کر گئے، گوریں آءِ پئے
    کھنتھڑ میکھاں اگلیاں، جند نہ کائی میکھ
    واری آپو آپنی چلے مشائح شیخ

    گھر بنائے، بڑی بڑی عمارتیں بھی بنا ڈالیں، ایسے لوگوں نے جھوٹا سودا کیا اور بالآخر قبروں میں جا سوئے جسم کی گدڑی میں ٹانکے ٹانکتے رہے، مگر روح میں ایک ٹانکا بھی نہ لگایا، اپنی اپنی باری آنے پر سارے کے سارے شیخ اور مشائخ اس دنیا سے چل دیئے۔

    دو دیویں بلندیاں، فلک بہٹھا آء
    کڑھ لیتا، گھٹ لُٹیا، دیوڑے گیا بجھاء
    ویکھ کپا ہے، جوتھیا، حوسر تھیا تلاں
    کمادے ارکا گدے، کنے، کوئلیاں
    مندے عمل کرنیدیا! ایہہ سزا تنہاں

    دو چراغ جل رہے تھے، ایسے میں فرشتہٴ اجل آ گیا۔ اس نے قلعے کو گھیرا، دل کو لوٹ لیا اور دیئے بجھا کر چلا گیا۔ دیکھو! جو کچھ کپاس کے ساتھ ہوا، جو کچھ بیلے جانے کے بعد تلوں کے ساتھ ہوا، جو کچھ کماد کے گنے سے ہوا، جو کچھ آگ پر چڑھی ہنڈیا سے ہوا، اور جو کچھ کوئلوں کے ساتھ ہوا، برے اعمال کرنے والے! یہ ساری علامتیں سزا کی ہیں۔

    آخر میں بابا فرید کا یہ بیت ان لوگوں کی نذر ہے، جو خدا کے نام پر خدا کے برگزیدہ بندوں کا روپ دھار کر، خدا کے مقرب کہلا کر خدا کے بندوں کا خون بہاتے ہیں۔

    کتھ مصلیٰ، صوف گل، دل کاتی، گڑوات
    باہر دسے چاننا، دل اندھیاری رات

    کندھے پر مصلیٰ دھرا ہے، گلے میں سیاہ کپڑے کی کفنی پڑی ہے، دل چھری بنے ہوئے ہیں اور منہ میں گڑ کی مٹھاس ہے، مگر دل کے اندر اندھیری رات کا راج ہے۔


  14. ‘Massacre Barelvis’ or massacre Sunnis that constitute about 80% of the population of Pakistan.

  15. ’دہشت گرد تنظیموں کے دلوں پر وار‘

    خفیہ اداروں کے مطابق احمدیوں کی دو عبادت گاہوں پر حملوں میں کالعدم تنظیم لشکر جھنگوی کا ایک ذیلی فرقہ وارانہ گروپ ملوث تھا

    امریکہ نے پاکستان کی کالعدم شدت پسند تنظیموں جیش محمد اور لشکر جھنگوی کے تین رہنماؤں کو دہشت گردوں کی فہرست میں شامل کرنے کا اعلان کیا ہے۔

    جمعہ کو امریکی محکمہ خزانہ کے ایک بیان میں کہا گیا ہے کہ لشکر جھنگوی کے سینئر رہنما امان اللہ آفریدی اور چیف آپریشنل کمانڈر مطیع الرحمنٰ لشکر جھنگوی اور القاعدہ کی ایماء پر دہشت گرد کارروائیاں کر رہے ہیں۔

    بیان کے مطابق کالعدم جہادی تنظیم جیش محمد کے رہنما عبدالرؤف اظہر کو بھی بلیک لسٹ کیا گیا ہے۔

    کلِک ’لشکر جھنگوی کے ملوث ہونے کا دعویٰ‘

    دہشت گردی اور مالی انٹیلیجنس سے متعلق امریکہ کے نائب وزیر سٹیورٹ لیوے نے کہا کہ ’یہ ان دہشت گرد تنظیموں کے دلوں پر وار ہے جو پاکستان، افغانستان اور بھارت میں معصوم شہریوں کے خلاف ہونے والے خوفناک حملوں کی ذمہ دار ہیں۔‘

    انہوں نے کہا کہ یہ تینوں شدت پسند دہشت گرد حملوں کی منصوبہ بندی اور ان کی قیادت کرنے میں فعال کردار ادا کر رہے ہیں۔

    یہ ان دہشت گرد تنظیموں کے دلوں پر وار ہے جو پاکستان، افغانستان اور بھارت میں معصوم شہریوں کے خلاف ہونے والے خوفناک حملوں کی ذمہ دار ہیں
    سٹیورٹ لیوے
    امریکی محکمہ خزانہ کا کہنا ہے کہ امان اللہ آفریدی اور مطیع الرحمنٰ لشکر جھنگوی اور عبدالرؤف اظہر کے ساتھ امریکی شہریوں اور اداروں کے کسی بھی طرح کی لین دین کرنے پر پابندی ہوگی اور اگر امریکہ کے اندر ان افراد کے کوئی اثاثے ہیں تو وہ منجمد ہوجائیں گے۔

    امریکی حکام کا کہنا ہے کہ امان اللہ آفریدی کراچی میں لشکر جھنگوی کی قیادت کرتے رہے ہیں اور القاعدہ کے حملوں کے لیے خودکش جیکٹیں اور خودکش حملہ آور تیار اور فراہم کرتے رہے ہیں اور کراچی میں شیعہ رہنما علامہ حسن ترابی کے قاتل کو بھی انہوں نے ہی تربیت دی تھی۔

    بیان میں کہا گیا ہے کہ جیش محمد کے رہنما عبدالرؤف اظہر بھارت میں تنظیم کے کمانڈر رہ چکے ہیں اور دو سال پہلے انہیں بھارت میں خودکش حملوں کا ہدف دیا گیا تھا۔

    مطیع الرحمنٰ کے بارے میں امریکی حکام کہتے ہیں کہ وہ سنہ دو ہزار نو میں القاعدہ کے پلاننگ ڈائریکٹر کے طور پر کام کر چکے ہیں اور سنہ دو ہزار چھ میں امریکہ جانے والے برطانوی جہاز کو بم سے اڑانے کے منصوبے میں بھی شامل تھے۔

    امریکی محکمہ خزانہ کے بیان میں کہا گیا ہے کہ لشکر جھنگوی نے پاکستان کے اندر کئی دہشت گرد حملے کیے ہیں اور یہ جنوری سنہ دو ہزار دو میں امریکی صحافی ڈینئل پرل کے اغواء اور قتل میں ملوث ہے۔

    لشکر جھنگوی کو اقوام متحدہ اور امریکہ نے سنہ دو ہزار تین میں دہشت گرد تنظیم قرار دیا تھا جب کہ جیش محمد کو اقوام متحدہ اور امریکہ نے سنہ دو ہزار ایک میں دہشت گرد تنظیموں کی فہرست میں شامل کیا تھا